מאירי על בבא בתרא ס״ב

1 מי שמכר בית או שדה לחברו והיו מצרניה ראובן מצד צפון ומצד דרום שמעון ולוי וכשבא להזכיר מצרים שבצד דרום וצד צפון כתב שדה שממוצרת מצד צפון לשדה ראובן ומצד דרום לשדה של שמעון ולא הזכיר של לוי ונמצא שהזכיר מצד צפון מצר ארוך ומצד דרום מצר קצר לא קנה מן הארוך אלא כנגד הקצר היה מצר צפון גם כן לשנים של ראובן ושל יהודה וכשבא להזכיר המצרים הזכיר מצד צפון אותם השנים ר"ל שדה הממוצרת מצד צפון לשדה של ראובן ולשדה של יהודה ולא הזכיר מצד דרום אלא של שמעון ולא של לוי הרי זה קנה כל השדה מצד הצפון ולא קנה מצד דרום אלא חציו והוא הממוצר לאותו שהזכיר וחולק בקו היוצא מראשו לצד דרום ומתאלכסן עד ראש חלק של שמעון והיא הצורה הנקראת ראש תור בלשון תלמוד כגון זה שאם לא שכיון לכך למה הזכיר מאותו הצד ראובן כלל לא היה לו להזכיר אלא מצר יהודה שהוא כנגד שמעון:

2 מצרים אלו צריך להזכירם מארבע רוחות ואם היה מצר ראובן בצד מזרח ובצד מערב ומצר שמעון צפון ודרום אין אומרים די לו שיזכיר שדה הממוצר לשדה של ראובן ולשדה של שמעון אלא צריך שיזכיר שדה הממוצר לשדותיו של ראובן מזרח ומערב ולשדותיו של שמעון לצפון ולדרום אלא מצד שתי רוחות מזרח ומערב או שתפרש צריך שיזכיר שדה הממוצר לשדותיו של ראובן מזרח ומערב ולשדותיו של שמעון לצפון ולדרום סיים את הקרנות כגון שאמר קרן מזרחי צפוני לשדה פלני וכן כל ארבע קרנות אין אומרים כל צדי השדה נכללים בכך אלא הדבר בספק ולא קנה אלא כפי מה שמצר אע"פ שהיו הרוחות כלם ממוצרים לאותם מצרני הקרנות ואין צריך לומר אם היו הרוחות ממוצרות לבעלים אחרים וכמה הוא קונה מזה פירשו גאוני ספרד שמחלקין את הקרקע בקו החולקו באלכסון משני צדדין מקרן מזרחי צפוני לקרן מערבי דרומי ומקרן מזרחי דרומי לקרן מערבי צפוני כגון זו וזוכה בשתי חתכות מהם והוא חצי השדה בקורנזיל מפני שהזכרת מצרים שבקרן אינו משמש אלא לרוח אחד ונמצא הזכרת מזרחי צפוני ומזרחי דרומי פירושו מקרן מזרחי צפוני עד קרן מזרחי דרומי והוא מצד מזרח והזכרת מערבי צפוני ומערבי דרומי פירושו מקרן מזרחי צפוני עד קרן מערבי דרומי והוא מצד מערב ונמצא שאין כאן אלא מצד שתי רוחות מזרח ומערב או שתפרש ממזרחי דרומי עד מערבי דרומי מצד אחד וממזרחי צפוני עד מערבי צפוני מצד אחד והם צפון ודרום ומתוך כך זכה בחציו בקורנזיל מצר לו שתי רוחות כמין גאם מזרח וצפון אף זה ספק ולא קנה אלא חציו בקורנזיל בקו יוצא מנקדת מזרחי דרומי עד מערבי צפוני כגון זו :

3 היו הרבה מצרנים לרוח אחד והזכיר את קצתם בסרוגין כגון שהזכיר את שבקצוות ואחד מן האמצעיים והניח האחרים הרי זה ספק ולא קנה את שכנגד אותם שהניח וכן בכל כיוצא בדברים אלו לפי מה שיראו הדיינין וילמד סתום מן המפורש:

4 מצר לו מצר ראשון ומצר שני ומצר שלישי ולא מצר לו מצר רביעי בבית קנה כלו ואין מקום כותל רביעי מעכב אבל בשדה קנה כל השדה אבל מצר רביעי יש צדדין שקנה ויש צדדין שלא קנה כיצד היה מובלע בין שאר המצרים ר"ל שאינו מצר מסויים בפני עצמו כגון שדה המובלע בין שאר שדות קנה הואיל והכל נראה כשדה אחד שמכיון שמצר לו שלשה מצרים מזרח ודרום ומערב ודאי רואין חוט מתוח מנקדת ראש מזרח עד נקדת ראש מערב וקנה הכל על הדרך שביארנו בבית ואין ממעטין לו אפילו תלם אחד היה מצר זה מסויים בפני עצמו אם היה מובלע בין המצרים כגון שהיו שאר המצרים ארכים עד שהוא מובלע ביניהם ושאין שם קבצת אילנות ושאין בו תשעת קבין קנה כלו ואם לא היה מובלע ויש עליו קבצת אילנות או שיש בה שיעור תשעה קבין לא קנאו היה מובלע אלא שהיה בו קבצת אילנות או שיעור תשעת קבין או שאין עליו קבצת אילנות ולא שיעור תשעת קבין אלא שמ"מ הוא מקום בפני עצמו ואינו מובלע בין שאר המצרים שני אלו ספק ונמסרים לשודא דדייני וידונו לפי מה שיראו לאומדן דעתם ויש בשמועה זו פירושים אחרים וזה עיקר:

5 מי שהיתה לו שדה משותפת עם אחד וכתב לאחד שהוא מוכר לו החצי שיש לו בשדה פלוני קנה זה כל חלקו והוא חצי השדה ואם כתב לו שהוא מוכר לו החצי בשדה פלני שיש לו לא קנה אלא חצי חלקו והוא הרביע: