1ממה שכתבנו שהורשו העדים להניח שטה אחת למדת שאם הרחיקו שני שטין פסול שיש לחוש שמא יזייף באחת מהן מה שירצה שהרי לא אמרו אין למדין אלא באחרונה הסמוכה לעדים ואע"פ שאנו רואין שלא כתב בה כלום כיון שנעשה השטר מוכן לזיוף אין עליו דין שטר ואין גובין בו ממשועבדין אחר שאנו רואין שאין העדים בקיאים שמא טעו אף בדבר אחר וגדולי המפרשים כתבו שאם באו העדים והעידו שהם הרחיקו ולא היה שם שום זיוף דנין אותו בשטרא מעליא ולא יראה כן ולדבריהם אני תמה מה צרך לביאת העדים אחר שלא נכתב שם כלום ושמא שאם לא באו חוששין שמא הרחיקו יותר ונכתב שם שלא כדין אבל לטעות אחר אין חוששין והדברים נראין כדעת ראשון:2ומ"מ בכל שהוא פחות משני שטין כשר כגון שטה ומחצה ושטה ומחצה שאמרו פירושו ברחב כגון רוחב שטה ומחצית רוחב שטה אחרת אבל בארך ר"ל מצד ימין הכותב לשמאלו פסול שאם השלים השטה בחצי שטה והרחיקו חצי שטה הנשארת ושטה אחרת והעדים חתמו בראש השטה השלישית יש לחוש שמא באותה חצי שטה יכתוב מה שירצה ונמצא שטר שעדיו מרוחקים שטה אחת שהוא כשר ואם נשלם השטר בסוף שטה והניח שטה אחת ובשטה שניה חתמו בסוף השטה שמא יחתוך שטת העדים ויכתוב בחצי שטת החלק מה שירצה ונמצא שהוא שטר הבא הוא ועדיו בשטה אחת שהוא כשר ושמא תאמר אף כשהרחיק שטה אחת מן הכתב מפני מה הוא כשר נחוש שמא יחתוך כל השטר ויכתוב מה שירצה בחצי שטת החלק ויזייף חתימת עדים בחצי הנשאר כדי לעשותה שטר הבא הוא ועדיו בשטה אחת וכשיבא לקיימה תתקיים בעדים החתומים בשטה השניה יתבאר למטה שכל כיוצא בזה אין מקיימין מעדים של מטה אלא מאותן של מעלה וכל שלא נתקיימו אותן שבאותה שטה נעשה שטר הבא בשטה אחת ועדיו בשטה אחרת שהוא פסול ויש מפרשים שטה ומחצה בדרך אחרת ואין דבריהם נראין כלל:3הרחיקו שני שטין או יותר ומלא הריוח בעדים אפילו קרובים או פסולין קודם שיבא לבית דין השטר כשר שהרי מ"מ אין יכול להזדייף דרך צחות גלגלו בכאן מה שנאמר בענין סכה אויר פוסל בשלשה סכך פסול פוסל בארבעה ולמדת לפי דרכך שאם היו ארבעה או חמשה עדים חתומים בשטר ונמצא אחד מהם קרוב או פסול תתקיים העדות בשאר כמו שכתבנו למעלה:
