1מאחר שביארנו שכל שאומר על מנת ואין בו מקום להקרא תנאי דנין אותו כחוץ ושיור מקום אף המוכר בית לחברו ואמר לו על מנת שדיוטא העליונה שלי והוא גג הגבוה עשרה העומד לתשמיש בפני עצמו שאמרו במשנה שאינו מכור בכלל הבית ונמצא שלא היה צריך לתנאי למדנו בה שלא בא על מנת זה לחנם אלא להוסיף בזכותו אף במה שלא בא לעולם והוא הוצאת זיזין באויר חצרו של חברו מפני שמקום הדיוטא הוא משייר לעצמו ואין צריך לומר שאם רצה לבנות עלייה על גבה בונה שאף בשלא על מנת זה רשאי בכך וזהו שהקשה מאי זאת אומרת וכן אם נפלה העליה אין צריך לומר שחוזר ובונה אותה אף בלא על מנת זה שהרי אף מתחלה יכול לבנותה כמו שביארנו הא אם נפל הבית פירשו גאוני ספרד שאלמלא תנאי זה לא היה חוזר ובונה בה דיוטא אפילו על גבי דיומדין שלא שייר אלא באויר אותו הבית והוא שאמרו בסוף הסוגיא אהני על מנת דאי נפלה הדר בני לה מכר בית לאחד ודיוטא לאחר לא שייר לבעל הדיוטא בבית כלום להוצאת זיזין אבל אם שייר הדיוטא לעצמו בין בחוץ בין בעל מנת שייר מקום שכל לעצמו בעין יפה הוא משייר וכן התבאר בפרק מי שמת:2המוכר בית לחברו ולא כתב לו עומקא ורומא לא קנה אלא מקרקע הבית עד התקרה וכן קנה התקרה או הגג אם אין בו מעקה גבוה עשרה טפחים אבל אינו רשאי לחפור בה בורות וכן אינו רשאי לבנות עלייה על התקרה או על הגג ואם רצה המוכר לבנות עליה על הגג או על התקרה בונה וכן היה מן הדין שיהא המוכר רשאי לחפור מבחוץ בורות תחת קרקע הבית אלא שזה אומר לו שביתו וכותליו מתקלקלים בכך ומ"מ אם עמד הלוקח וחפר בה בורות הרי הן למוכר שלא קנה עומק ורום מן הסתם כתב לה עומקא ורומא קנה עומק הבית לחפור בה בורות שיחין ומערות וכן האויר שעל הגג או על התקרה לבנות בו כל מה שירצה ומ"מ עדין לא קנה את הבור ואת הדות ואת המחילות שהיו שם בשעת המכר ולא את הגג שיש בה מעקה גבוה עשרה ולא כל דבר שהוא חשוב ויש לו שם בפני עצמו עד שיאמר לו מתהום ארעא ועד רום רקיעא ומשכתב לו כן קנה הכל:
