1ודבר זה ביש עדים שהלוה ושקבע זמן ולא אמר אל תפרעני אלא בפני פלוני ופלוני שאם אמר אל תפרעני אלא בפני פלוני ופלוני אף לאחר זמן אינו נאמן ואם לא הלוהו בעדים כלל אף בתוך זמן נאמן מתוך שיכול לומר לא היו דברים הא על כרחך אתה מפרשה על דרך זה שכתבנו ואם לא קבע לו זמן כלל אין כאן חזקה שלא לפרוע אפילו ביומו ואין אומרין בזו סתם הלואה שלשים יום אלא כל שלוה בסתם זמנו בכל יום כמו שבארנו בראשון של מכות ג' ב' והוא כעין מה שאמרו בסוגיא זו בבנין הכותל כל שפא ושפא זמניה הוא ולא אמרו סתם הלואה שלשים יום אלא לענין שאינו רשאי לתבעו תוך שלשים אבל בפרעתי ודאי נאמן וכן הדין אם תבעו הלה בזמנו ר"ל תכף השלמת הזמן ואמר לו פרעתיך בתוך זמני שאינו נאמן:2תבעו לאחר זמנו ואמר לו פרעתיך בזמן או אחר זמן הרי זה נאמן וכל שעברה שעת השלמת הזמן הרי הוא אחר זמן לענין זה ומ"מ אותו היום בעצמו שהשלים זמנו אדם מצוי לפרוע ביום הזמן כמו שכתבנו בפרק השואל ק"ב ב' ואם אמר פרעתיך ביום זה נאמן הא אם אמר תוך זמני אינו נאמן דיו ליום השלמת הזמן שיועיל לעצמו לא שיהא סותר חזקה וכן כתבו גדולי המפרשים ולא שאלו בגמ' באחר זמנו שטען שפרע תוך זמנו אם נאמן אם לאו אלא באחר זמן לגמרי הא ביומא דמישלים זמניה ודאי אינו סותר חזקה וכן יומא דמשלים זמניה אין טוענין בו ליורש כמו שכתבנו שם:3תבעו לאחר זמנו ואמר לו פרעתיך תוך זמני הרי זה ספק שמא מתוך שיכול לומר פרעתיך בזמני נאמן ומה לי לשקר או שמא אין אומרים מה לי לשקר במקום שהחזקה שלא כדבריו וכל ספק שבממון קולא לתובע והרי זה נשבע שפרע ונפטר:
