רש"י על כתובות י״א ב:ו׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על כתובות י״א ע״ב:ה׳ רש"י על כתובות י״א ע״ב:ז׳ »

1 משנת ארץ ישראל על משנה נדה פתח ↗

מפתיע מעט לראות שפרשנים בני העידן המודרני אלבק, קהתי, שטינזלץ ועוד בחרו בפירוש זה של בעל הלכות גדולות, כדברי רב חסדא בסוף הסוגיה, ואפילו הם לא חשו כיצד ההסבר הנבחר אינו רֵאלי. פרשנים קדומים היו זהירים יותר ובחרו בפרשנות הירושלמי: "שהיא דומעת לשעתה וחוזרת למצבה הקודם"30כלומר, יש כאן פגיעה חולפת. כל זאת, בלי להיכנס לשאלה אם יש כאן תיקון פיזיולוגי של הפגיעה בקרום הבתולין או אולי רק שכחה פסיכולוגית של הטראומה. רמב"ם על המשנה וכן רש"י על כתובות יא ע"ב, ד"ה הכי קאמר גדול הבא על הקטנה ולא כלום31גם רש"י פירש כדברי רב חסדא בנידה מה ע"א: "בתולים של פחות מכן חוזרין אחרים תחתיהם". . הרמב"ם חש כנראה אי נוחות מההסבר של עצמו, והוסיף: "ודבר זה, הלכה למשה מסיני".32לכאורה אפשר שמימרה זו נאמרה לא על פירוש המשל אלא על ההלכה עצמה, שלפיה קטנה מבת שלוש אינה מתקדשת בביאה. ברם גם אם לכך התכוון הרמב"ם, לוּ היה ההסבר הפיזיולוגי ראלי הייתה זו הלכה ברורה שאין צורך להזקיקה למסורת, שכן היא מובנת מעצמה לאור הנתונים הטכניים. מסתבר אפוא שהרמב"ם היסס מהי המציאות הפיזיולוגית או על כל פנים לא רצה להסתמך על המציאות המשתמעת מהבבלי. אנו קוראים בלשונו הסתייגות, כלומר, במציאות אכן בעילת פעוטה גורמת נזק לא הפיך, אולם זו הלכה למשה מסיני, וממילא אין היא זקוקה להנמקה ולאימות. אין צריך לומר שדברי הרמב"ם הם הרחבה, ללא סיוע נוסף, של הגמרא הקובעת שההלכה שלפיה בת פחות משלוש שנבעלה מותרת ראויה לכהונה היא הלכה למשה מסיני. יש קשר בין ההלכה שבתוליה חוזרים לבין הלכה זו, אם כי אין הן אותה הלכה, כפי שנדגיש להלן.

2 כתובות פתח ↗

אָמַר רָבָא, הָכִי קָאָמַר: גָּדוֹל הַבָּא עַל הַקְּטַנָּה — וְלֹא כְּלוּם, דְּפָחוֹת מִכָּאן כְּנוֹתֵן אֶצְבַּע בָּעַיִן דָּמֵי. וְקָטָן הַבָּא עַל הַגְּדוֹלָה — עֲשָׂאָהּ מוּכַּת עֵץ. וּמוּכַּת עֵץ גּוּפָא פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי מֵאִיר וְרַבָּנַן.

6 הכי קאמר גדול הבא על הקטנה ולא כלום - אינה ביאה לדברי הכל הלכך כתובתה מאתים ולא איפלוג רבנן עלה דפחות מכאן כנותן אצבע בעין דתנן במסכת נדה דף מד: גבי בת פחותה מג' שנים ויום אחד מה הדמעה היוצאת ע"י אצבע באה אחרת תחתיה אף בתולים של פחות מכן חוזרין אחרים תחתיהם:

7 וקטן שבא על הגדולה - מוכת עץ היא זו וכתובתה מאתים דברי רבי מאיר וחכמים אומרים כל מוכת עץ כתובתה מנה והא נמי דקא משוית לה מוכת עץ כתובתה מנה:

« רש"י על כתובות י״א ע״ב:ה׳ רש"י על כתובות י״א ע״ב:ז׳ »