רש"ש על בבא בתרא ט״ז ב

מהדורה: דפוס וילנא ראם

« רש"ש על בבא בתרא ט״ז ע״א רש"ש על בבא בתרא י״ז ע״א »

1 בבא בתרא פתח ↗

״חֹלֵל אַיָּלוֹת תִּשְׁמֹר״ – אַיָּלָה זוֹ רַחְמָהּ צַר; בְּשָׁעָה שֶׁכּוֹרַעַת לָלֶדֶת, אֲנִי מַזְמִין לָהּ דְּרָקוֹן שֶׁמַּכִּישָׁהּ בְּבֵית הָרֶחֶם, וּמִתְרַפָּה מִמּוֹלָדָהּ; וְאִלְמָלֵי מַקְדִּים רֶגַע אֶחָד אוֹ מְאַחֵר רֶגַע אֶחָד מִיָּד מֵתָה. בֵּין רֶגַע לְרֶגַע לֹא נִתְחַלֵּף לִי, בֵּין אִיּוֹב לְאוֹיֵב נִתְחַלֵּף לִי?!

2 בבא בתרא פתח ↗

״וַיִּשְׁמְעוּ שְׁלֹשֶׁת רֵעֵי אִיּוֹב אֵת כׇּל הָרָעָה הַזֹּאת הַבָּאָה עָלָיו, וַיָּבֹאוּ אִישׁ מִמְּקוֹמוֹ – אֱלִיפַז הַתֵּימָנִי וּבִלְדַּד הַשּׁוּחִי וְצוֹפַר הַנַּעֲמָתִי, וַיִּוָּעֲדוּ יַחְדָּו לָבוֹא לָנוּד לוֹ וּלְנַחֲמוֹ״ – מַאי ״וַיִּוָּעֲדוּ יַחְדָּו״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מְלַמֵּד שֶׁנִּכְנְסוּ כּוּלָּן בְּשַׁעַר אֶחָד. וְתָנָא: בֵּין כׇּל אֶחָד וְאֶחָד שְׁלֹשׁ מֵאוֹת פַּרְסֵי.

3 בבא בתרא פתח ↗

אָמַר לוֹ: נְהִי דְּלֹא נִכְפְּלוּ בְּשֵׁמוֹת, אֲבָל נִכְפְּלוּ בְּיוֹפִי – דִּכְתִיב: ״וַיְהִי לוֹ שִׁבְעָנָה בָנִים וְשָׁלוֹשׁ בָּנוֹת, וַיִּקְרָא שֵׁם הָאַחַת יְמִימָה, וְשֵׁם הַשֵּׁנִית קְצִיעָה, וְשֵׁם הַשְּׁלִישִׁית קֶרֶן הַפּוּךְ״.

4 בבא בתרא פתח ↗

5 רש"י פתח ↗

שאין אדם נתפס - להתחייב על שהוא מדבר קשה מחמת צער ויסורין דקאמר לא בדעת ידבר לא אמר לא ברשע ידבר אלא לא בדעת:

6 רש"י פתח ↗

רביה באה לעולם - כשנולדה בת לפי שממהרת להיות לו זרע:

7 רש"י פתח ↗

קרנא דקרש - מין חיה וקרניה משחירין כמו צבע:

8 תוספות פתח ↗

ככוחלא דרישקא במינה. אע"ג דכחול הוא שחור כדפירש בה"ג אוכמא אוכמא חולין מו: היינו דמיא לכוחלא ה"פ כי היכי דכוחלא דרישקא מקרין ומאיר משאר כוחלא כך היא היתה נאה משאר נשים וקרן הפוך לשון כי קרן עור פני משה שמות ל״ד:ל״ה והשתא אתי שפיר הא דמייתי ותקרעי בפוך עיניך דכחול דומה לפוך שנותנין כחול בעין אבל לפירוש רש"י דגרס כי כורכמא דרישקא קשה לרשב"א א"כ מאי מייתי ותקרעי בפוך עיניך ויונתן תרגם נרד וכרכום רשק וכרכום כפרים עם נרדים עם רישקא שיר השירים ד׳:י״ג:

1 גמרא שמכישה בבה"ר ומתרפה ויולדת. כ"ה בע"י:

2 שם שנכנסו כולם בשער כאחד. כ"נ דצ"ל:

3 שם ויהי לו שבענה בנים כו'. כצ"ל:

4 שם קרן הפוך כו'. ק"ל מדוע לא נפרש שהוא מין אבן טוב כמו מרביץ בפוך אבניך ישעיהו נ״ד:י״א שפרש"י שהוא נופך. וכן פי' הריו"ו בביאור ד"ה א' כט ושכח שכבר קדמו פרש"י בזה:

5 רש"י ד"ה שאין אדם נתפס. לא אמר לו ברשע ידבר. כצ"ל. ובע"י ליתא כלל לא השני:

6 רש"י ד"ה רבייה. שממהרת להיות לה זרע. כצ"ל. וע' סנהדרין ס"ט ב:

7 רש"י ד"ה קרנא דקרש. וקרניה משחירין. עי' חולין נ"ט ב דקרש אין לו אלא קרן אחת. לכן צריך להגיה וקרנה משחיר. ובסה"ד נראה דצ"ל כמו צבע הפוך:

8 תד"ה ככוחלא. הא דמייתי תקרעי בפוך כו'. כצ"ל בל"ו וכן לקמן:

« רש"ש על בבא בתרא ט״ז ע״א רש"ש על בבא בתרא י״ז ע״א »