רש"י על מנחות צ״ה א

1 כמין כוורת היה לה בתנור - וזה הדפוס שהוא נאפה בו מרובע והיינו כמין תיבה פרוצה שיש לה שוליים רחבים ומרובעים:

2 אימא ופיה דומה כו' - השוליים עשויין כספינה:

3 כמין דוקרנין - כמין קנים הדוקרנין קנים שיש בהן ענפים הרבה דהוו מפוצלין:

4 נפסל במסעות - כשנוסעין ישראל במדבר ומפרקים המשכן ונושאים השלחן עם הלחם כדכתיב במדבר ד׳:ז׳ ועל שלחן הפנים יפרשו בגד תכלת מי נפסל לחם ביוצא או לא:

5 בחנייתו נפסל ביוצא - אם יוצא חוץ לקלעים כדכתיב והיתה לאהרן ולבניו ואכלוהו במקום קדוש ויקרא כ״ד:ט׳:

6 ולחם התמיד עליו יהיה - אלמא בקדושתיה קאי:

7 ממקומו - של שולחן:

8 במסודר - על השלחן:

9 במסולק - שעדיין לא הגיע זמן לסלק את זה עד שנסעו ומ"מ בתוך מחנה הלוים הוא שנושאין אותן עמהן עם המשכן ודגלי מחנה ישראל סביב להם:

10 כי לא מפיק ליה - מעזרה והשתא נמי לא אפקיה ממחנה לויה:

11 לדגלים - להורות איזה דגל יסע ראשון ואיזה אמצעי ואיזה אחרון:

12 סילוק מסעות - שהפרוכת נגללות:

13 קדשים נפסלים ביוצא - שאין להם קלעים ואעפ"כ המחנה קדוש וזבין ומצורעין משתלחין חוץ ממחיצתן מצורע חוץ למחנה ישראל והיו מהלכים בסוף מחנה כדאמר בברכות דף נד. את והב בסופה וזבין חוץ למחנה לויה:

14 אי אהל מועד דווקא הוא - אע"ג דהוגללו הפרוכת כדקתני לעיל:

15 ה"ג אפילו קדשים נמי לא ליפסלו ביוצא ואי אהל מועד לאו דוקא הוא אפילו לחם הפנים נמי ליפסול:

16 אלא כי אתא רבין אמר - אהל מועד לאו דווקא דלדגלים הוא דאתא ומר דמכשיר במסודר דכתיב לחם תמיד עליו יהיה ומר דפסיל במסולק:

17 ש"מ - מדקתני קדשים נפסלים משום פסול יוצא:

18 יש סילוק מסעות בלילה - שאם היה נעלה הענן בלילה היו נוסעים מיד ולא היו ממתינין עד הבקר:

19 אימת מידלו - קלעים:

20 בלילה לא מצו עקרי - דכתיב יומם ברישא והדר לילה קמ"ל:

21 ורמינהי - דקתני וזבין ומצורעין משתלחין: