רש"י על מנחות ל״ה

1 גוייתא לברייתא - שכתב והיה כי יביאך קודם לקדש דנעשית פנימית חיצונה:

2 אבל גוייתא לגוייתא - כגון אם הקדים שמע לוהיה כי יביאך:

3 או ברייתא לברייתא - כגון והיה אם שמוע בשמאל קדש בימין של מניח:

4 תיתורא - גשר לאחד שנתן האגרות בבתים דרך הפה הרחב שהבתים עשויין כעין בתי ידים שקורין גוט"ן ומכניס האגרות דרך הפה ונותנם בבתי האצבעות וחותך מג' הדפנות מכל אחת מעט והד' נשארת ארוכה וכופלה לאותו אורך ומטילה על חודן של ג' הדפנות ותופר חודן של ג' דפנות על רחבו של זה והוא בית מושבו של תפילין ונראה כעין דף של גשר:

5 מעברתא - כשנותן הרצועה של תפילין סביב אותו תיתורא יכפיל הקלף סביב הרצועה כעין שעושים לפי המכנסים שלא תהא הרצועה קבועה אלא כשהוא רוצה מושכה אילך ואילך ומאריך ראש זה ומקצר ראש זה ולשון מעברתא שמעבירה ומושכה לכל צד שירצה:

6 שי"ן של תפילין - לבית חיצונה עושין כמין קמטים דקים בקלף ונראין בו כעין שי"ן:

7 וצריך שיגיע חריץ - שבין בית לבית עד מקום התפר למטה כלומר עד בית מושבו דהיינו תיתורא:

8 כיון דמינכר - חריץ למעלה קצת אין צריך להגיע למקום התפר:

9 קילפא - קלף:

10 ריעותא - נקב:

11 אלא במינן - של עור ולא של משי ופשתן:

12 אדומות לא יעשה - מפני גנאי שמא יאמרו גרדן הוא ומדם חטטיו נצבעו והאדימו הרצועות:

13 ודבר אחר - שמא יאמרו אשתו נדה בעל ונצבעו בדם:

14 של תכלת - דלאו מינן הוא:

15 מבפנים - אפילו לבנות ודא"ר יצחק שחורות מבחוץ:

16 דמתהפכין ליה - מה שבפנים בחוץ ונראה האודם:

17 תפילין מרובעות בתופרן - בתפירתן ישמור את ריבוען שלא ימשוך חוט התפירה יותר מדאי שלא יכווצו ויקצר רחבו שקורין דגרזלי"ר:

18 ובאלכסונן - שיהא ריבוען מכוון ארכו כרחבו כדי שיהא להם אותו אלכסון שאמרו חכמים סוכה דף ח. כל אמתא בריבועא אמתא ותרי חומשי באלכסונא ולא יהא ארכו יתר על רחבו שאפי' יש להו זויות פסולין:

19 תפילתו עגולה - בית מושב תפילין עגול שאין להם בית מושב אלא כמין דופן ביצה:

20 סכנה - שכשיכנס בפתח ויכה ראשו באיסקופה שלא יכנסו התפילין בראשו:

21 ואין בה מצוה - דמרובעות הלכה למשה מסיני:

22 כאמגוזא - שעור בית מושבם חדוד ביותר אבל עגול כעגיל וכטבעת אימא דכשירה שהרי יש להם בית מושב:

23 טבלא - זהו עור של בתים:

24 שתים - שני דפנות בשני בתים:

25 זה שלא כנגד זה - כגון שנפסק בית ראשון ובית ג' ואחד שלם ביניהם זה כנגד זה בתים הסמוכות ל"א זה כנגד זה בתוך אויר חריץ אחד נפסק דופן בית זה ודופן בית שכנגדו זה שלא כנגד זה שנפסק זה באויר אחד וזה באויר אחר שאין קרע רואה את חבירו שהבית מפסיק ביניהן:

26 לא אמרן - ב' בתים הסמוכים דפסולים:

27 בחדתתא - ונפסקו ודאי עור מקולקל הוא:

28 דמתלי בשילחא - כשאוחז בעור ומפשט:

29 והדר חלים - כשמניחן חוזר וכווץ:

30 שילחא - עור כמו ויקרא א והפשיט וישלח:

31 אף ע"ג דהדר חלים - לשון חיבור שמחבר הקמט למקומו:

32 א"נ כל היכי דמיתלי במתנא - כשאוחז אדם ברצועה התלויה בהן ואתו תפילין אבתריה ואינן נתקין חדתא ואידך שנתקין עתיקא ל"א אתיא אבתריה שמתפשט העור הויא חדתתא:

33 קשירה תמה - שתהא הקשירה נאה ואם יש קשר אחר ברצועה לבד מקשר שקושרין בראש תו לא הויא קשירה יפה לשון אחר קשירה תמה רצועה שלימה ולא קשורה:

34 ועייליה לתפירה לגאו - שלא יראה ויהא כשלימה:

35 מה עמא דבר - וכיון דאין נוהגין כן לא תעשה:

36 גרדומי רצועות - מה שתולה מן הרצועות לאחר שנתקשרו בראש אם נפסק מאותן שירים ונשתיירו גרדומין כשירין גרדומין היינו שירים:

37 שיעור תכלת מפרש בפרק התכלת לקמן מנחות דף לח: ושיעור אזוב מפרש בפ"ק דסוכה דף יג.:

38 גרדומים - שירי שיריהן:

39 מכלל דאית להו שיעורא - לתליית הרצועות לבר הקשר מדמני להו שירים לגרדומין:

40 מחוי כפוף - אורך הרצועה תהא עודפת על הקשר כמה שיכול לפשוט מאצבע עד אמה:

41 פשוט - כמה שיכול לפשוט מגודל ועד אצבע דלגבי פשיטת אצבע וגודל הויא בפשיטה ולגבי אמה ואצבע בכפיפה לפי שמאצבע לגודל מתפשט יותר הרבה מבין אצבע לאמה. צרדה לשון צרתא דדא צרה של אגודל והיינו אצבע הסמוך לגודל:

42 רבה - כשמניח תפילין קשר ליה ברישיה ושירי הרצועות פשיט ושדי להו ותולין על כתיפו מאחריו:

43 ומתלית להו - לרצועות התלויות היה גודלן ומשלשן טרני"ם בלע"ז:

44 כדידן - כמנהג שלנו ותולין לפניו:

45 קשר של תפילין - שישים הרצועות על ראשו בענין שיהא דל"ת כדי שיהא שדי נראה עליהן דשי"ן נראה בקמט בית חיצונה שכפל הקלף כעין שי"ן ודל"ת נראה בקשר ויו"ד נראה באותו של יד כמין רצועה קטנה וראשה כפוף מעט כמין יו"ד:

46 ונוייהן לבר - השם יהא נראה מבחוץ לשון אחר נוייהן של רצועות שהן חלוקות מצד א' וצבועות שחורות והוא נוייהן וראיה לדבר מדאמרינן איתהפיכא ליה רצועה דתפילין א"ל ולא סבר לה מר ונוייהן לבר והכי אמרינן לעיל שמבפנים מאי גנאי ודבר אחר איכא זימנין דמתהפכין אלמא כה"ג הוי מתהפכין שנהפך צד הרצועה התחתון למעלה ונראה:

47 איתהפכא ליה - שלא היתה הדל"ת ניכרת מבחוץ:

48 לאו אדעתאי - שוגג הייתי:

49 שם ה' נקרא עליך אלו תפילין של ראש - שכתוב בו רוב השם שי"ן ודל"ת:

50 קשר של תפילין - מאחורי העורף והקב"ה מניח תפילין כדאמר לעיל דמשום תפילין ש"ר יראו העובדי כוכבים כדכתיב ויראו ממך:

51 למעלה - בגובה הראש ולא למטה בצואר:

52 כלפי פנים - ממול עורף ולא בצידי הראש ל"א כלפי פנים שיהא הקשר מבפנים והנוי של דל"ת מבחוץ כדאמרן ונוייהן לבר:

53 בידרי - שם:

54 מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן - משמע לאחר שהניחן:

55 אביי ורבא דאמרי תרוייהו - מאי משעת הנחתן דקאמר משעת הנחה ועד שעת קשירה דכיון דעדיין לא קשרן עובר לעשייתן הוא: