רש"י על מנחות ח׳ א:ג׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על מנחות ח׳ ע״א:א׳ רש"י על מנחות ח׳ ע״א:ד׳ »

1 מנחות פתח ↗

וּמִנְחָה מִמִּנְחָה מִי יָלֵיף? וְהָתַנְיָא: עַד שֶׁלֹּא פֵּרְקָהּ נִפְרַס לַחְמָהּ – הַלֶּחֶם פָּסוּל, וְאֵין מַקְטִיר עָלָיו אֶת הַבָּזִיכִין. מִשֶּׁפֵּרְקָהּ נִפְרַס לַחְמָהּ – הַלֶּחֶם פָּסוּל, וּמַקְטִיר עָלָיו אֶת הַבָּזִיכִין.

2 תשובות רבי עקיבא איגר החדשות פתח ↗

לענ"ד זהו וודאי אי אפשר לאמרו לדינא דבנשתייר בשר הזבח בטהרה דיהא אסור באכילה דא"כ איך ס' ר"י דאם נשתייר קצת מן הבשר דיזרוק הדם הא כיון דא"א לאכלו הוי כנאבד כולו, וקושי' זו הקשה תוס' מנחות ט' ע"ב ד"ה אותן שיריים וכו', ומתירוצם שם נלמד דבאמת אין הדין כן בזבחים רק במנחות דילפינן מקרא והנותרת מן המנחה ולא הנותרת מן הנותרת, וכן בלחם הפנים מהאי טעמא בנפרמה מקצתה כולם אסורים כמש"כ רש"י דף ח' ע"א, ומשום הכי גם בנטמא מקצתם אם אין הציץ מרצה על האכילות גם השיריים אסורים, ואף דבמתני' קתני גם כן אחד מן הסדרים, צ"ל דגם שתי לחם דינם כמנחה, אבל עכ"פ לענ"ד בזבחים בוודאי אין השיריים נאסרים, גם בהרמב"ם לא נזכר זה בזבחים וכיון שכן ממילא אין קושית מעכ"ת נ"י חזקה כ"כ דהרי הש"ס בעי לאשכוחי הנפקותא גם בזבחים מדלא קאמר נ"מ לענין לחם כמ"ש תוס' שם ובזבחים ליתא להנ"מ של מעכ"ת נ"י.

3 מנחות פתח ↗

4 מנחות פתח ↗

1 עד שלא פרקה - למערכת לחם הפנים בשבת:

2 הלחם פסול - דהויא לה מנחה שחסרה קודם קמיצה ואמרינן לקמן מנחות דף ט: מן המנחה פרט לשחסרה ובלחם הפנים גופיה אמר לקמן מנחות דף יב: קדש קדשים היא שאם נפרסה אחת מחלותיה כולן פסולות:

3 משפרקה נפרס לחמה הלחם פסול - אף ע"ג דלאחר סילוק מצה נפרס פסולה דהוי שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה ואמרינן לקמן מנחות דף ט: דאע"ג דמקטירין קומץ עלייהו שיריים אסורים באכילה:

4 ומקטיר עליו בזיכין - דלא גמרינן ממנחה:

« רש"י על מנחות ח׳ ע״א:א׳ רש"י על מנחות ח׳ ע״א:ד׳ »