רש"י על מנחות ע״ח ב:י״א

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על מנחות ע״ח ע״ב:ח׳ רש"י על מנחות ע״ח ע״ב:י״ב »

1 מנחות פתח ↗

מְנָא הָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״עַל חַלּוֹת לֶחֶם חָמֵץ יַקְרִיב קׇרְבָּנוֹ עַל זֶבַח״ – מְלַמֵּד שֶׁאֵין הַלֶּחֶם קָדוֹשׁ אֶלָּא אִם כֵּן קָרְמוּ פָּנֶיהָ בַּתַּנּוּר. ״יַקְרִיב קׇרְבָּנוֹ עַל זֶבַח״ – מְלַמֵּד שֶׁאֵין הַלֶּחֶם קָדוֹשׁ אֶלָּא בִּשְׁחִיטַת הַזֶּבַח. ״זֶבַח תּוֹדַת״ – מְלַמֵּד שֶׁאִם שָׁחַט שֶׁלֹּא לִשְׁמָן לֹא קָדַשׁ הַלֶּחֶם.

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על דרשת שבת הגדול פתח ↗

2228 דוגמה לדבריו כאן הם דבריו בגבורות ה' פ"ס תמד., שביאר שארבע כוסות של ליל הסדר הן כנגד ארבע מלכיות, ואכילת פסח מצה ומרור פסח היא כנגד ישראל. הרי חזינן שעיקר הדבר הוא כנגד ישראל, והדברים הנמשכים אחר העיקר הם כנגד ארבע המלכיות. וכן בקרבן תודה, עיקר הקרבן הוא הזבח, ולחמי תודה נמשכים אחריו, שאין הלחם מתקדש בקדושת הגוף אלא בשחיטת הקרבן רש"י מנחות עח: ד"ה קרבנו על זבח, ובקידושין נא. ד"ה וליתנהו בזה,

3 מנחות פתח ↗

11 על חלות לחם חמץ יקריב - כלומר כשהוא מקריבו כששוחטו יהא כבר לחם שיהו פניו מתקרמין כבר בתנור:

12 קרבנו על זבח - קרבנו דהיינו לחם מתקדש על ידי זבח:

13 זבח תודה - משמע זבח לשם תודה שצריך לשוחטו לשמו:

« רש"י על מנחות ע״ח ע״ב:ח׳ רש"י על מנחות ע״ח ע״ב:י״ב »