אילת השחר (מלבי"ם) רפ״ה

« אילת השחר (מלבי"ם) רפ״ד אילת השחר (מלבי"ם) רפ״ו »

1 מלבי"ם פתח ↗

אשר יבא עליו מים וכל משקה אשר ישתה בכל כלי: מה שכתב "אשר יבא עליו מים" משמע בכל אופן; ואחר כך אמר "אשר ישתה בכל כלי" – התנה שני תנאים: א "אשר ישתה" - שמשמע שהכינם לשתיה שעל זה מורה פעל העתיד 'ישָתֶה', שמוכן לכך ב "בכל כלי" - שיהיה בכלי תלושין מן הקרקע, לא מחוברים. וכיון שחלק מאמר הראשון בפני עצמו – "אשר יבא עליו מים יטמא" – להורות שהוא מאמר מובדל בפני עצמו – בא ללמד על שני התנאים שהוזכרו במאמר "וכל משקה..." שהם לדוגמא. שמה שכתב "בכל כלי" אינו דוקא שיהיה בכלי, דאף שגבל בהם הטיט וכבס כליו ונפלו מן הטיט על האוכל – מוכשר, כיון שהם תלושין מן הקרקע כמו בכלי. וזהו מה שאמר במשנה ב'. וכן מה שאמר "אשר ישתה" גם כן אינו דוקא שמלאם לשתיה רק פירושו שמלאם לצורך דבר תלוש שבזה דומה כמלאן לשתיה; לאפוקי אם מלאם שירדו לבורות שיחין ומערות. וכל זה ידעינן ממה שכתב תחלה סתם "אשר יבא עליו מים". וזה פירוש משנה ג'. והנה גירסת הספרים משובשת והקרבן אהרן הגיה ותיקן על פי הילקוט, ולא הועיל מאומה. ואני העתקתי הגירסה הנכונה כמו שמצאתיה ערוכה ברש"י חולין דף טז.. והאמת עד לעצמו.

1 בשם בהמה וכן בשם חיה נכלל גם הכלאים צו ס' קלו, שמיני ס' סד ואם באו בהבנה הסוגיית נכלל גם כלאים מחיה ובהמה יחד שמיני ס' סד

« אילת השחר (מלבי"ם) רפ״ד אילת השחר (מלבי"ם) רפ״ו »