רש"י על יבמות ד׳ א:י״ד

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על יבמות ד׳ ע״א:י״א רש"י על יבמות ד׳ ע״ב:א׳ »

1 יבמות פתח ↗

אִיבָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם דְּמוֹכַח — דְּאִם כֵּן לִכְתְּבֵיהּ רַחֲמָנָא גַּבֵּי עֲרָיוֹת. וְאִיבָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם דְּמוּפְנֵי — דְּאִם כֵּן לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא: ״לֹא יִקַּח אִישׁ אֶת אֵשֶׁת אָבִיו״, ״לֹא יְגַלֶּה כְּנַף אָבִיו״ לְמָה לִי?

2 שערי תורת בבל פתח ↗

ד סע"א רש"י ד"ה לכתביה וכו' לטפויי לאוי גב אשת אב קאתי.—אולי צ"ל: גבי אחי אשת אב קאתי ועי' בתוס' ד"ה א"כ.

14 דמוכח - מוכח למדרשינהו אהדדי סמכינהו:

15 לכתביה רחמנא - לההיא לא יגלה כנף אביו לגבי עריות אי לטפויי לאוי גבי אשת אב קאתי:

2 רשימות שיעורים על יבמות פתח ↗

והנה לקמן בגמרא איתא דלר"י סמוכין מוכח דא"כ לכתביה רחמנא גבי עריות. וכ' רש"י בד"ה לכתביה רחמנא ז"ל לההיא לא יגלה כנף אביו לגבי עריות אי לטפויי לאוי גבי אשת אב קאתי עכ"ל. ויתכן דר"ל דאליבא דרבנן המפרשים שהפסוק בא לאסור שומרת יבם דאביו האיסור חל מדין איסור של אשת אביו, וא"כ הקשה ר"י דלכתביה בפרשת עריות באחרי מות. ומאידך אליבא דר"י עצמו המפרש שהפסוק בא לאסור את אנוסת אביו ניחא, כי האיסור אליביה אינו חלות איסור ערות אשת אביו, אלא חלות שם איסור בפני עצמו, ולפיכך לא נכתב בין העריות בפרשת אחרי מות. ומכאן מוכח שהאיסור אינו חל מחמת הזיקה אלא מהווה חלות איסור מיוחד דאילו חל מחמת הזיקה היה איסורה צ"ל כתובה בפרשת העריות דקרובות בפרשת אחרי מות.

« רש"י על יבמות ד׳ ע״א:י״א רש"י על יבמות ד׳ ע״ב:א׳ »