רש"י על יבמות קט״ו ב

1 וקאמרי סימנים - דאי לאו סימנים חיישינן דלמא אחרים נינהו לפי שהמים משנים צורת הפנים ואין ניכר כל כך:

2 שקלתינהו - כבר החזרתים לך:

3 אמר ליה - מפקיד:

4 והא כן וכן הויין - כך וכך סאין היו:

5 ובחביתא רמיין - ועדיין הן אצלך בחבית צא ובדוק בה תמצא כחשבוני:

6 אמר ליה דידך שקלתינהו והני אחריני נינהו - ושלי הם:

7 היינו שני ת"ח - דתניא לעיל והשיא רבי את נשותיהן על פי נשים ותרצינן דאמרי סימני ולא אמרינן אחריני נינהו וסימנים הכי איתרמו:

8 חושבנא - איכא למימר דמתרמי:

9 ומי חיישינן שמא פינן - היכא דסימנא קמא איתא קמן:

10 קרבן - הקדש:

11 דימוע - חולין ותרומה שנתערבו ואין נאכל אלא לכהן:

12 הסכנה - שגזרו שלא לקיים מצות אלמא לא אמרינן שמא פינו אותה תבואה שנתן בה בכתיבת אות זה ואלו אחרים:

13 הרי אלו חולין - דאזלינן בתר רובא:

14 מיכפר הוה כפר ליה - מקנח וגורר היה את האות:

15 לפנחיא שבקה - להצלת פירות שבתוכה הניח בה אות זה ולא גיררה כדי שיבדלו בני אדם מהן:

16 פנחיא - לשון שימור כאדם שתולה ממונו באדם חשוב כדי שלא יגזלוהו הימנו ודומה לו בהגוזל עצים ב"ק דף קג. הלוקח שדה בשם ריש גלותא כו' ופנחיא בעלמא קבעינן:

17 מי חיישינן לתרי יצחק - היכא דלא הוחזקו שני יוסף בן שמעון בעיר אחת:

18 רבא אמר לא חיישינן - הואיל ולא הוחזקו אבל היכא דהוחזקו מודה כדאמר לקמן יבמות דף קטז.:

19 ההוא גיטא דאישתכח בנהרדעא כו' - האשה עומדת ותובעתו לפנינו:

20 בצד קלוניא - שם עיר:

21 תיבדק כל נהרדעא - אם יש שם אנדרולינאי אחר חוץ מבעל אשה זו:

22 ואם איתא דחיישינן יבדק כל העולם מיבעי ליה - שמא אנדרולינאי אחר היה בנהרדעא והלך לו:

23 משום כבודו - שלא להחזיקו כטועה ושואל דבר שאין צריך:

24 שכיחי טובא - ואפ"ה מגבינן כשמוציא שט"ח על אחרים ולא חיישינן שמא אחר היה וכיון דלענין ממונא אף על גב דהוחזקו לא חיישינן לענין איסורא כי לא הוחזקו מיהא לא חיישינן: