1הקדמה לפרקים טו-טז: עוד רע למואבים אשר לא חמלו על ישראל אולי ראובן וגד ולא נתנו להם מחסה ומסתור בברחם מאויביהם אנשי אשור אשר הגלו אותם. כי בליל שדד ער, נ"ל כי בליל סמוך במקום מופלג כדעת רד"ק, גם נ"ל להפריד ער ממואב וכן קיר ממואב, נגד הנגינות, וכן דעת הכורם.2מואב נדמה, כלומר כל האומה עומדת בצרה גדולה, כי בלילה שודדה ער שהיתה עיר גדולה למואב, ואמר שֻׁדַּד מקום מבצר רחוק שלש שעות מֵעָר, ותרגם יונתן כרכא דמואב, וכן נקראה בספר החשמונאים ב' י"ב י"ז Karaca ובספרי היונים קוראים לה Characmoba, והיא נקראת עוד היום אלכרך Krak או Karrak, ומצאו שם Seetzen והאשכנזי Burckhardt מבצר ששומרים לתוכו תבואות הסביבות ההנה כל זה מגיז'.3הבית, אל הבית מקום העבודה רש"י רד"ק וגיז'.4ודיבון הבמות, גם עולים לדיבון אשר שם הבמות. כן נ"ל. דיבון ניתנה לבני גד במדבר ל"ב ל"ד וכן שם ל"ג מ"ה נקראה דיבון גד, וביהושע י"ג י"ז ניתנה לראובן, אמנם בני מואב לקחוה מישראל בזמן מן הזמנים, גם כי לא פורש מתי היה הדבר, והיא נקראת ג"כ דימון, ויירונימוס מעיד כי בימיו היתה נקראת דיבון ודימון, ועתה היא חרבה ונקראת Dibon.5נבו, היה מקום עבודת האליל נבו, ובמידבא Seetzen מצא שני עמודים וחרבות היכל.6גרועה, ברי"ש כמו בירמיה מ"ח ל"ז מנחת שי על פי המסרה, והוא על דרך לשון ארמית וסורית, שאומרים גרע להוראת פעל גלח. התגלחת היתה לקדמונים סימן אבלות ואוננות, כטעם קָרְחִי וָגֹזִי על בני תענוגיך מיכה א' י"ו, וכן אצל היונים והרומיים, כנראה באיליאדי כ"ג מ"ו מ"ז, ובאודיסיאה ד' קצ"ז קצ"ח, ובשאר קדמונים.7יריעו, נראה לי כי לשון תרועה נמצא על הרוב לשמחה; ובפרט אצל אנשי הצבא, כמו כאן, ידענו כי תרועת מלחמה איננו לאבל, אלא שכן היה דרכם להריע ולהשמיע קול להפחיד האויבים, ע"כ נ"ל לפרש כי חלוצי מואב שהיו רגילים להריע במלחמה בשמחה ובגבורה, עתה ששמעו צעקת חשבון ואלעלא, או עתה שראו כי פתאום בא השודד, כל אחד מהם נפשו ירעה לו.8ירע לשון פחד גדול בערבי, ואמר ירעה לו, לעצמו, כלומר חלוצי הצבא לא יפנו להושיע בני עמה, כי יפחדו לנפשם.9לבי למואב יזעק, הנביא הרואה ברוח הקדש שבר מואב עושה עצמו כמיצר עליו, ודוגמת זה למטה י"ו ט' וי"ח.10בריחיה עד צער עגלת שלישיה, בריחיה של עגלת שלישיה הגיעו עד צער רד"ק, והמשיל מואב לעגלה שלישית לבטן שהיא מובחרת, או בת שלש שנים כדעת אחרים, כלומר עגלת השנה השלישית למפרע, ולפיכך עגלת סמוך.11בריחיה, לשון בורח, בפלס נָדִיב יונתן רד"ק ואחרים, ולדעת ראב"ע לשון בריח ממש, והכוונה לדעת תלמידי מוה"רר אהוד לולי כי מואב לשעבר לקחה מארץ ראובן וגד והרחיבה ממשלתה עד צוער קרוב לים המלח, ומבצריה וערי חומה דלתים ובריח שלה מגיעות עד שם. ולפירושו יתכן עוד לומר בריחיה כמו גבוליה. וכן נמשלה מצרים לעגלה יפהפיה ירמיה מ"ו כ', ואפרים לעגלה מלמדה הושע י' י"א, ובבל לעגלה דשה ירמיה נ' י"א, ולפי הטעמים עגלת שלישיה הוא תאר לעיר צער. ולדעת תלמידי חזקיה מיכאל יצחק פואה הקריאה בְרִיחָה כי הוא חסר יו"ד, והכוונה עגלת שלישיה זו שהיא מואב היא בורחת עד צוער.12מעלה הלוחית, לא נזכר רק כאן, ובירמיה מ"ח ה' הלקוח מכאן.13יעערו, לא ידענו גזרת המלה הזאת בבירור, ולר"דק וגיז' היה משפטה יערערו, ולדעתי יתכן שהמלה מעיקרה כן היא, כי זיווג שני העיי"נין דומה לקול יללה. ורש"י כתב שהוא לשון ארמי, שכן יונתן תרגם לא ידרוך הדורך הידד, לא יעוערון בקלהון; והנה המלות האלה לא ידרוך הדורך הידד הן למטה י"ו י', ותרגומן בספרינו לא יעצרון עיצורין, ואולי כוונת רש"י על הכתוב בירמיה מ"ח ל"ג לא ידרוך הידד הידד לא הידד, ושם מתורגם לא יעצרון עיצורין ולא ירימון בקלהון, ונראה כי נסחא אחרת היתה לפני רש"י, ואמנם נסחת ספרינו נכונה ומתישבת על הדעת יותר מנסחתו.14מי נמרים, הם מקומות הנקראים נמרה, או בית נמרה במדבר ל"ב ג' ול"ו, ויהושע י"ג כ"ז, ובתלמוד בית נמרין, ונקראים כן על שם מים זכים ובריאים אשר שם, כי נַמֵר ונמיר בערבי תאר למים צלולים וטובים Aurivillius ורוז' וגיזי, וכל זה אמנם דרך משל, כי להיות ארץ מואב ארץ מקנה כדברי בני גד ובני ראובן במדבר ל"ב ד', וכטעם ומישע מלך מואב היה נוקד מ"ב ג' ד', המשיל פורענותם לחרבן מרעיהם, כדברי רש"י, כן נ"ל עקר. ורוז' וגיז' פירשו על האויב המחריב הארץ וסותם המעינות.15על כן יתרה עשה וגו', רוב עושר המואבים היה במקנה צאן ובקר, ועתה אין להם מקום מרעה כי יבש חציר וירק לא היה, ע"כ הם נושאים מקניהם אל נחל הערבים שהוא נחל שמימיו רבים, ולכך גדלים על שפתו ערבים, והם מקוים ששם ימצאו מקום מרעה.16יתרה עשה, העושר אשר עשה אשר היה יתרונו וגאוותו.17ופקדתם, מקניהם החביבים עליהם, אשר היו משגיחים עליהם תמיד ופוקדים אותם כדבר שאדם פקיד עליו, לשון ופקדת אלעזר בן אהרן הכהן שמן המאור וקטרת הסמים וכו' פקדת כל המשכן וגו'.18ישאום, ישאו אותם, הכנוי חוזר ליתרה ופקדה שזכר, שהם מקניהם.19אגלים, אולי הוא מקום שהזכיר Eusebius בשם Agalleim, ואמר שהיה שמֹנה מילין רחוק מן Areopolis.20ובאר אלים, יש אומרים שהוא באר חפרוה שרים כרוה נדיבי העם במדבר כ"א י"ח, שהיה סמוך לגבול מואב, ואלים ענינו גבורים וחשובים, והוא קרוב לשרים ונדיבי העם.21דימון, הוא דיבון, והיה נקרא גם דימון, ע"כ הזכיר בו לשון דם, לשון נופל על הלשון, ומי דימון אולי הם נחל ארנון רוז' וגיז'.22נוספות, תוספות מדם חללים רש"י רד"ק ואחרים.23אריה. אשלח אריה.
