רש"י על שבת קט״ז א:ד׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על שבת קט״ז ע״א:ג׳ רש"י על שבת קט״ז ע״א:ה׳ »

1 רש"ש על שבת פתח ↗

גמרא איבעי להו הגליונין כו'. מפירש"י בסוגיא משמע דמפרש להאיבעיא לפי המסקנא כגון שהכתב של ס"ת נמחק. אם מצילין הגליונים של מעלה כו'. ובשלהי מגילה בתד"ה הלוחות מפרשי כגון דגייז להו מן הספר. והמ"א בסי' של"ד סקכ"ד כ' לתרווייהו. דמש"כ או שנמחק הספר כוונתו לפירש"י. ובעמחה"ש שגה במחכ"ת שהשיא כוונתו על מקום הכתב:

2 שבת פתח ↗

אִיבַּעְיָא לְהוּ: הַגִּלְיוֹנִין שֶׁל סֵפֶר תּוֹרָה, מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה אוֹ אֵין מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה? תָּא שְׁמַע: סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁבָּלָה, אִם יֵשׁ בּוֹ לְלַקֵּט שְׁמוֹנִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת, כְּגוֹן פָּרָשַׁת ״וַיְהִי בִּנְסוֹעַ הָאָרוֹן״ — מַצִּילִין, וְאִם לָאו אֵין מַצִּילִין. וְאַמַּאי, תִּיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם גִּילָּיוֹן דִּידֵיהּ! בָּלָה שָׁאנֵי.

4 הגליונין - קלפים חלקים וקס"ד השתא דבכל צדדין שיהו חלקים קמיבעיא ליה כגון חלק שלמעלה ושלמטה ושנמחק כתבו ונעשה חלק:

5 בלה שאני - דכיון שבלה אף הגליון בטל וכי מיבעיא ליה שהגליונין קיימים אלא שהכתב הלך:

« רש"י על שבת קט״ז ע״א:ג׳ רש"י על שבת קט״ז ע״א:ה׳ »