רש"י על שבת קכ״ט

1 צריכה אני - לחילול:

2 בין שאמרה אין צריכה אני - וחברותיה אומרות שהיא צריכה מחללין:

3 באגפיה - בזרועותיה שאינה יכולה להלך:

4 חיה ג' ימים וז' ימים ול' יום - הוזכרו בה לחילוק הלכות חילול שבת ל' מז' עד השלמת ל' וכן ז' מג' עד השלמת ז':

5 כל צרכי חולה - והא חיה עד ל' יום סתמא חולה היא:

6 דבר שאין בו סכנה - חולה שאם לא יעשו לו רפואה זו אין מסוכן למות ומ"מ צריך הוא לה:

7 אומר לארמאי ועושה - אבל דבר שיש בו סכנה ישראל עצמו עושה לו:

8 לטבילה - עד ל' יום לא תטבול מפני הצינה:

9 שאין בעלה עמה - והיא טובלת לטהרות:

10 בעלה מחממה - לאחר טבילה בתשמיש והגוף מתחמם מן הגוף:

11 מדורה - היסק גדול:

12 הקיז דם - וכ"ש חולה:

13 צלחו ליה תכתקא דשאגא - לא מצאו עצים מוכנים להיסק ביום הקזה וצוה ובקעו כסא של תדהר שהוא מעולה בדמים:

14 פתורא דיונה - מין ארז הוא ורבינו הלוי אמר בוי"ש:

15 רבא צלחו ליה שרשיפא - ספסל:

16 ויקח מנעלים - שאין לך ביזוי מן המהלך יחף בשוק:

17 מאי צרכי סעודה - צרכי סעודת הקזה:

18 ביומא דמלתא - דהקזה:

19 דטחלי - טחול סומקא חלף סומקא:

20 עד דנפיק תיהי - הריח:

21 מאוניה - מאזניו מריחין היין:

22 עד דקפי טחליה - טחול שלו צף ביין:

23 מריבדא דכוסילתא - נקבי כלי האומן שבבשרו פלימ"א:

24 בר תלתא טרפי - בן ג' שנים שטענה אמו משנקלט ג' עלין חדשין:

25 לרבנן - לתלמידיו:

26 אמרו נחמן איקלע לגבן - הרבו בסעודה כאילו אני סועד אצלכם:

27 בר מההיא ערמה: דמפרש ואזיל:

28 ולא אפשר ליה - לקנות יין:

29 לשקול זוזא מכא - זוז רע ופחות שאינו יוצא בהוצאה:

30 וליזיל לשב חנותא - ודרך הלוקחים לטועמו תחלה שיהא טוב ויטעום וכשיתן לו הזוז והחנווני ימצאנו רע ולא יקבלנו והוא ילך לחנות אחרת ויעשה כן:

31 ואי לא - דאין לו זוז רע:

32 ולישוף משחא בצידעיה - ברקתו והתמרים והשומן מחממין אותו:

33 בישא מי הוה טבא - חום השמש שהוא קשה לאדם כלום מטיב לו:

34 היכא דכריך זיקא - אינדרו"ן שיש בו חלונות והרוח נכנסת בהם נכרכת ומתגלגלת באינדרו"ן:

35 דילמא שפי ליה אומנא - מריקו מדמו כמו השופה יין לחבירו ב"מ דף ס.:

36 ומוקי ליה ארביעתא - לא הניח בו דם אלא כדי חייו דהיינו רביעית והדר אתי ליה זיקא ושייף ליה מדם הנותר בגופו ומחסרו משיעורו ומסתכן:

37 שב לביני ואריחא - עובי החומה ז' לבינים מוטלין לרחבן זה אצל זה דכל לבינה ג"ט ואריחא אריח חצי לבינה טפח ומחצה:

38 ארגיש בנפשיה - הרגיש בעצמו שהוא נחלש:

39 חסר חד אריחא - החומה היתה חסירה מעוביה אריח:

40 בדבר אחר - חזיר:

41 קשה לדבר אחר - צרעת שהחזירים מנוגעים הם כדאמרינן בקדושין ד' מט: י' קבים נגעים ירדו לעולם תשעה נטלו חזירים:

42 אכל ועמד - מהר לעמוד פתאום אחר שאכל שובעו:

43 פורסא דדמא - זמן הקזה כמו בפרוס הפסח:

44 בין הפרקים - פירקי שנותיו כגון לאחר מ' שנה:

45 ימעט - בהקזה לא יקיז בכל חדש אלא לב' חדשים:

46 ובין הפרקים יחזור וימעט - לאחר ששים יקיז לג' חדשים לפי שאין כחו עליו ואין דמו חם וגופו מצטנן כשמחסר דמו:

47 שב"ד של מעלה ושל מטה שוין - אדם נדון בכל יום וב"ד יושבין בעיירות בב' ובה' מתקנת עזרא ואילך ב"ק ד' פב. וכיון דיום הדין ופקידה היא עונותיו נזכרים:

48 דקיימא ליה מאדים בזווי - שמזל מאדים משמש בו בשעות זוגות ומזל מאדים ממונה על החרב ועל הדבר ועל הפורעניות והזוגות קשין שהן רשות לשדים כדאמר בפסחים ד' קי: והפורעניות מוכנין שצ"מ חנכ"ל סדר השעות כשנתלו המאורות והמזלות שעה ראשונה של ד' בשבת שימש שבתאי ובשניה צדק ואחריו מאדים ואחריו חמה ואחריו נוגה ואחריו כוכב ואחריו לבנה נמצאו ז' המזלות לז' השעות וחוזרים חלילה לעולם נמצא בסדר זה לעולם סימני מזלות המשמשין בתחלת לילי השבוע כצנ"ש חל"ם מוצאי שבת שעה ראשונה שלו כוכב תחלת ליל שני צדק וכן בסדר הזה וסדר תחלת סימני הימים חל"ם כצנ"ש שעה ראשונה של אחד בשבת חמה ושל שני בשבת לבנה ושל שלישי בשבת מאדים נמצא מאדים חוזר בו חלילה בשעה שמינית ביום והיא זוגות אבל שאר ימים אין מאדים בזוגות שלהם אם לא בלילה ובלילה אין דרך להקיז:

49 מעלי שבתא נמי קיימא מאדים בזווי - שהרי שעה ראשונה של יום נוגה לפי הסדר של חל"ם כצנ"ש תחלת הימים וכיון שתחלתו נוגה וסדר הליכתן שצ"ם חנכ"ל נמצאו מתחילין לחזור חלילה בשעה רביעית נמצא מאדים בשעה ששית:

50 כיון דדשו ביה רבים - הורגלו בו מפני דוחקן שיהיו קרובים לסעודת שבת ואמרינן בפירקין דלעיל ד' קיד: כבוד שבת בדגים גדולים ובמסכת ע"ז ד' כט. אמרינן שני לדם דג:

51 ארבע דהוא ד' - ד' בשבת שהוא ד' לחדש או ארביסר לחדש או כ"ד לחדש כולהון קשה להקזה:

52 ד' דליכא ד' בתריה - שאין ד' ימים עד סוף החדש ואיכא דאמרי דליכא ד' בשבת בתריה באותו חדש ואינו כן:

53 ה"ג ר"ח ושני לו חולשא שלישי לו סכנתא:

54 אכל חטה והקיז דם לא הקיז אלא לחטה - שהאוכל מכביד את האדם והקזה שאחר אכילה אינו מועיל אלא לאותו כובד:

55 וה"מ - במקיז לרפואה:

56 אבל אקולי - מי שיש לו דם המכביד עליו אפי' לאחר אכילה מקיז ומיקל:

57 מאה רישי בזוזא - כלומר אם יהיו בזול מאד קנה ראשי בהמה ואם לאו אל תקח שאינן בריאין לאכול:

58 מאה קרי - דלועין:

59 מאה שפמי - כמו על שפם ויקרא ינ גרויינו"ן בלעז שפתים של בהמה:

60 יומא דמפגרי ביה רבנן - שהיו התלמידים מתעצלין מלבא בבית המדרש קרי ליה יומא דשפמי כלומר היום הזה אבד לו ואין בו תועלת:

61 וטומנין את השליא - כדמפרש רשב"ג שהיא רפואה להתחמם הולד:

62 ספוגין של צמר - צמר מנופץ:

63 של שני תינוקות - תאומים וקשורין טבורן זה בזה:

64 משום דמנתחי מהדדי - זה אילך וזה אילך ונמצאו מסוכנין:

65 בפרשת תוכחה - שהוכיח יחזקאל לישראל את חסדי הקב"ה שעמהן:

66 תוכחה - לשון לכו ונוכחה ישעיהו א׳:י״ח להתווכח ולהודיע מי הוא שסרח על שכנגדו:

67 למשעי - לטוח ולהחליק בשרו:

68 שמולחין - ובשרו מתקשה:

69 מלפפין - אנמליו"ן בלע"ז ולאו היינו אסובי ינוקא דאמרן לעיל בפרק כל הכלים שבת דף קכג. דהא שמעינן ליה לרב נחמן דאסר אלא לפופי בעלמא כמו שעושין בחגורות ופסיקיאות: