רש"י על שבת נ״ד א:ה׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על שבת נ״ד ע״א:ד׳ רש"י על שבת נ״ד ע״א:ז׳ »

1 גליון הש"ס פתח ↗

רש"י ד"ה שמכבנין וכו' ביום שנולד. עי' רש"י יחזקאל כז יח:

2 הפלאה שבערכין על ספר הערוך פתח ↗

ככליאר שבת דף ס"ב ולא בכוכלייר. פי' מכבנתא שדומה למכחול וראשו אחד דומה לסירה שאורגת בה התכשיטין שנותנת כנגד פניה וכמעשה דר"ע שם דף קנ"ו שקלתה למכבנתא ואיתרמיא בעינא וי"א תכשיט שמעגל על ראשה דגרסינן ביומא ד' כ"ה. הכהנים מקיפין ועומדין כמין כוכליאר עכ"ל. ובמוסף א"ב פי' בלשון יוני דבר עגול ומסובב כמו לול עכ"ל. עיין תוס' ב"ב דף קנ"ו. ד"ה כבינתי וכו' שהקשו על פירושו של הרשב"ם והביאו פירוש הערוך בזה"ל ועל כן נראה לר"י כפירוש הערך שפירש בכוליאר והוא כעין עטרה ומ"מ יש בה שום דבר חד כדאמרינן בשבת דף קנו דשקלה למכבנתא וכו' וע"ש כי האריכו. ועיין עוד בהרא"ש פ' במה אשה סי' י"א ואין כאן מקום לקבל אריר והמעיין ימצא דברים של עיון. ודע עוד דגם רש"י בגיטין דף ט"ו ד"ה כבינתי פי' נושק"א בלע"ז וכן בשבת דף נ"ד פירש"י ד"ה מכבנין וכו' כמו תנתן כבינתי פי' נושק"א בלע"ז וכן כתב רש"י עוד בשבת דף ס"ב ד"ה מכבנתא נושקא וכו' וכ"כ רש"י עוד שם דף קנ"ו. ד"ה למכבנתא נושק"א של זהב. ומעתה יש לדקדק על תוס' בב"ב דף קנ"ו הנ"ל שנשאו פנים לרש"י בשבת ובגיטין הנ"ל ולא הוקשו במוקדם על פירוש רש"י את אשר הקשו על הרשב"ם ואקצר במקום שיש להאריך:

3 חכמת שלמה על שבת פתח ↗

רש"י בד"ה למילת כו' כלי מילת. נ"ב פי' צמר לבן ורך מאד כך פי' בערוך שנקרא מילת:

1 שמכבנין - קושרין בגד סביבו ביום שנולד שצמרו נקי ומשמר צמרו שלא יטנף:

2 מכבנין - על שעושין כמין קרסי מתכת לחבר הבגד כמו תנתן כבינתי לבתי גיטין דף טו. נושק"א בלע"ז:

3 למילת - לעשות מצמרו כלי מילת:

« רש"י על שבת נ״ד ע״א:ד׳ רש"י על שבת נ״ד ע״א:ז׳ »