רש"י על שבת מ״ד ב:א׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על שבת מ״ד ע״א:י׳ רש"י על שבת מ״ד ע״ב:ב׳ »

1 חידושי הלכות פתח ↗

בפרש"י בד"ה אין עליה מעות בשבת מותר לטלטל דאף על גב דהניח עליה מעות בחול עכ"ל רבותא טפי ה"מ למנקט דאפי' אם היה מונח בשבת אם אין עליה עתה מותר לטלטלה דהא לא קפיד בסיפא אלא שלא היה עליה בין השמשות וכן נראה לפרש מדברי התוס' ממה שהקשו אמאי לא מוכח מהכא דאין מוקצה לחצי שבת כו' והיינו ממאי דשרי באין עליה מעות עתה אפי' אם היה כבר מונח היום בשבת מדלא קפיד אלא אבין השמשות ואפשר דנקט הניח עליה בחול דבשבת איך יניח עליה לדעת כמו שהקשו התוס' ודו"ק:

2 שבת פתח ↗

וּמָה נֵר דִּלְהָכִי עֲבִידָא, כִּי לָא אַדְלֵיק בָּהּ שְׁרֵי לְטַלְטוֹלַהּ — מִטָּה דְּלָאו לְהָכִי עֲבִידָא לֹא כָל שֶׁכֵּן?! אֶלָּא אִי אִיתְּמַר, הָכִי אִיתְּמַר: אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מִטָּה שֶׁיִּחֲדָהּ לְמָעוֹת, הִנִּיחַ עָלֶיהָ מָעוֹת — אָסוּר לְטַלְטְלָהּ, לֹא הִנִּיחַ עָלֶיהָ מָעוֹת — מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ. לֹא יִחֲדָהּ לְמָעוֹת, יֵשׁ עָלֶיהָ מָעוֹת — אָסוּר לְטַלְטְלָהּ, אֵין עָלֶיהָ מָעוֹת — מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ. וְהוּא שֶׁלֹּא הָיוּ עָלֶיהָ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת.

3 שבת פתח ↗

4 פרי מגדים על אורח חיים פתח ↗

משמע לי תוס׳ שבת מי שקיבל עליו מפלג המנחה כבסי׳ רט״ז ס״ב והדליק נר וכבה קודם ביה״ש לא אמרינן מיגו דאיתקצי בהתחלת יום איתקצי לכולי יומא דבכולהו דוכתי אמרינן מיגו דאיתקצי ביה״ש עיקר הקצאה ביה״ש הוי ואם איתקצי בתחלת ביה״ש וכבה בתוך ביה״ש או בתחלתו לא הודלק ואח״כ הודלק ע״י עכו״ם וכדומה אי כל ביה״ש בעינן או לאו עיין שבת מ״ד ב׳ ברש״י ד״ה והוא כ״ל ביה״ש ובגמרא מ״ג א׳ בעודן עליו כ״ל ביה״ש ועדיין צ״ע ולי העני הכותב אשר דרכי החכמה נעלמו ממני הוכרחתי להאריך עד כה אולי אזכה לבאר עוד אי״ה בסימנים הבאים וכעת אין להאריך כאן:

1 הניח עליה מעות - אפילו בחול הרי הוקצה לאיסור ואסור לטלטלה ואפילו נסתלקו המעות מבעוד יום ולא דמי לנר של מתכת דשרי רבי יהודה דהתם בלא יחדו:

2 לא יחדה למעות - אין עליה מעות בשבת:

3 מותר לטלטלה - ואע"ג דהניח עליה מעות בחול:

4 והוא - שנסתלקו מבעוד יום. שלא היו עליה כל בין השמשות אבל היו עליה כל בין השמשות איתקצי לכולי יומא:

« רש"י על שבת מ״ד ע״א:י׳ רש"י על שבת מ״ד ע״ב:ב׳ »