רש"י על שבת קמ״ו א

1 כשבא נחש על חוה - כשנתן לה עצה לאכול מן העץ בא עליה דכתיב בראשית ג׳:י״ג הנחש השיאני לשון נשואין:

2 גרים מאי - שלא היו על הר סיני מהיכן פסקה זוהמא:

3 מזלייהו הוו - בסיני וכל שעמדו על הר סיני נתקדשו ונטהרו ונתרפאו מכל מום ואף עורים ופסחים שהיו בישראל כדתניא בספרי:

4 ופליגא - הא דאמרן דלא פסקה זוהמא עד סיני:

5 מתני'. שובר אדם חבית - מליאה גרוגרות בסכין או בסייף לאכול ממנה גרוגרות דאין במקלקל שום איסור בשבת:

6 ובלבד שלא יתכוין לעשות כלי - לנוקבה יפה בפתח נאה:

7 אין נוקבין מגופה - הדבוקה בפה החבית לעשות נקב אלא נוטל את כולה אבל כי נקיב לה מתקן פתחא:

8 וחכמים מתירין - דאין דרך פתח לחבית בכך:

9 ולא יקבנה מצידה - בגמרא מפרש לה:

10 שהוא ממרח - ויש כאן משום ממחק:

11 בערב - מדינה:

12 מחטאת - שמא מירח השעוה לדובקה בדופני הכלי סביב הנקב:

13 גמ' לא שנו - דשובר החבית ומטלטל הסייף לכך:

14 אלא בדרוסות - שהגרוגרות דרוסות בעיגול וחותכין ממנו בקורדום או בסייף ואיידי דמטלטל סייף לחתוך גרוגרות תבר ביה נמי לחבית:

15 אבל מפורדות - שא"צ לחתכן לא יטלטל סייף לשבור החבית דמתני' ר' נחמיה דאמר אין כלי ניטל אלא לתשמיש המיוחד לו כדמוקי לקמן:

16 ואינו חושש - ואע"ג דיין לאו למחתכיה קאי:

17 רבנן היא - דפליגי אדר' נחמיה ואמרי כל הכלים ניטלין לצורך ושלא לצורך:

18 חותלות - כלי של כפות תמרים ועושין כמין סלים ונותנים לתוכן תמרים רעים להתבשל:

19 מתיר - אם הכסוי קשור בחבל:

20 אבל לא מפקיע - סותר שרשרות החבל בכלי:

21 ולא חותך - דאין כלי ניטל אלא לצורך תשמישו וסכין אינו עשוי לכך:

22 למיברז - לתחוב פויינדור"א בלע"ז:

23 בבורטיא - ברומח לתוחבו בדופניה לנקבו:

24 לעין יפה - להרחיב מוצא היין בנקב גדול מדלא נקיב ליה כדרך הנוקבין נקב עגול ויפה:

25 התם ודאי לעין יפה קמיכוין - שמרחיב פיה למטה ממגופתה כדקתני מתיז את ראשה שפת פיה:

26 לפתוחי מיפתח - יטול מגופתה:

27 למעלה - בראש המגופה התם הוא דשרו רבנן דלאו אורחא למיעבד פתחא התם אלא נוטל כל המגופה:

28 אבל מצדה - זמנין דעבדי לה משום פתחא ואינו רוצה לפותחה למעלה שלא יפול עפר או פסולת ביין:

29 היינו דקתני ולא יקבנה מצדה - ואמגופה קאי ודברי הכל:

30 מחלוקת מן הצד - התם הוא דקאסר רבי יהודה משום דאיכא דעבדי ליה פתחא:

31 אין נוקבין נקב חדש - בכלי:

32 נקב ישן - שנסתם דכי חוזר ופותח לאו כעושה פתח הוא שהרי עשוי ועומד וסתימתו לאו כלום:

33 אוסופי נמי קמתקן פתחא - שמרחיבו ויש כאן משום גמר מלאכה:

34 הבלא - סרחון שלא ימותו התרנגולין:

35 ואם בא להוסיף מוסיף - ולא גזרינן דילמא אתי לאוסופי בלול של תרנגולין דלא מוסיף איניש עליה: