רש"י על שבת קכ״ח ב:י״ג

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על שבת קכ״ח ע״ב:י״ב רש"י על שבת קכ״ח ע״ב:י״ד »

1 שבת פתח ↗

מַתְנִי׳ אֵין מְיַלְּדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל מְסַעֲדִין. וּמְיַלְּדִין אֶת הָאִשָּׁה בְּשַׁבָּת, וְקוֹרִין לָהּ חֲכָמָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, וּמְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת, וְקוֹשְׁרִין אֶת הַטִּיבּוּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף חוֹתְכִין. וְכׇל צׇרְכֵי מִילָּה עוֹשִׂין בְּשַׁבָּת.

2 שבת פתח ↗

3 כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים פתח ↗

ה סעיף ג' אין מילדין בהמה ביו"ט. והוא משיכת הולד מן הרחם. הרמב"ם בפי' המשנה פי"ח דשבת והטעם דאין מילדין משום דאיכא טרחא יתירה. רש"י שבת קכ"ח ע"ב. יעיין עוד לעיל סי' של"ב או' א' ואו' ג':

4 פרי מגדים על אורח חיים פתח ↗

אין עט״ז רש״י שבת קכ״ח ב׳ ושם נראה בפירוש אבל מסעדין בי״ט הא שבת לא וכ״כ הר״ן ורש״י ברי״ף שם כתב חכמה מיילדין ואח״כ ציין אין מיילדין בי״ט טירחא י״ל דל״ת אין מיילדין איסור תורה עוקר דבר מגידולו עמ״א ש״ל אות ו׳ באשה יושבת על המשבר או כלו חדשיו ובהמה אפשר ל״ש זה ובתה״ד כתב על פירש״י די״ל ד״ת ודאיק לה מדפריך ומחללין מה קמ״ל ועתי״ט כ״כ מסברא דנפשיה וזה שציין רש״י מקודם חכמה מיילדת לומר בשבת מחללין איסור תחומין י״ב מיל פריך שפיר עתי״ט שם. ומ״ש בעיא לקולא באמת צ״ע ליישב דכל ספק בדרבנן לקולא ושבת קכ״ז י״ל הואיל ולא אמר תיק״ו הוי ליה ספק חסרון ידיעה אף בדרבנן לחומרא ואי״ה בשל״ג ס״ג יבואר זה ועמ״ש בכללי או״ה וביש״ש ב״ק יע״ש:

5 פרי מגדים על אורח חיים פתח ↗

6 שבת פתח ↗

13 מתני' מסעדין - מפרש בגמרא:

14 חכמה - מילדת:

15 אין מילדין את הבהמה ביום טוב - דאיכא טרחא יתירה:

16 אבל מסעדין - אותה בי"ט:

17 ומיילדין אשה בשבת - ואין צריך לומר שמסעדין וכל שכן ביום טוב:

18 וקושרין הטיבור - של ולד שהוא ארוך שאם לא יתקשר ויכרך בשום דבר יצאו מעיו אם יגביהו התינוק:

« רש"י על שבת קכ״ח ע״ב:י״ב רש"י על שבת קכ״ח ע״ב:י״ד »