רש"י על חולין מ״ב

1 מהו דתימא - כלומר ואיצטריך רבי אלעזר לאשמועינן דכי יש לו אשה פסולה אף על גב דאמרה רבי אלעזר לעיל גבי תמורה:

2 מהו דתימא אם איתא דילדה קלא הוה ליה - ומידע ידעי דמשקר:

3 קמ"ל - ר' אלעזר דאימר אפולי אפיל:

4 לישנא אחרינא הא דר' אלעזר ור' אבהו לא גרסינן וה"ג לאתויי עולת יולדת מהו דתימא אימא ילודי יליד קמ"ל דאם איתא דאוליד קלא אית לה - ובשיש לו אשה מתוקמא מתניתין ואיצטריך לתנא למתנייה בזה הכלל דמהו דתימא ניחוש לה למאן דחזי סבר בצינעא אוליד קמ"ל. זה שמעתי ועיקר הוא חדא דהא לא אמרו והאי מהו דתימא בכל הנך שמעתתא דאמוראי דלא שאנו דלעיל אמתניתין דזה הכלל קמא אמרו מהו דתימא ואורחא דגמרא למימר מהו דתימא אכלל דמתניתין ועוד בשאין לו אשה למה ליה למתנייה זה הכלל לאתויי פשיטא למאי ניחוש לה:

5 מתני' אלו טריפות - כל נקב במשהו:

6 פסוקה - לרחבה ברובה:

7 לבית חללו - ואם לא הגיע לחלל קתני סיפא דכשרה:

8 נשברה השדרה ונפסק החוט - חדא היא וטרפות דידה משום חוט הוא ונשברה השדרה דקתני אורחא דמילתא נקט דפסיקת החוט ע"י שבירת שדרה היא:

9 או שחסרה - בגמרא פריך לקמן חולין דף מז: היינו נקב:

10 סמפונות - קנוקנות קטנות המתפשטות בתוך הריאה שהדם נובע בה כשחותכים אותה:

11 הכרס הפנימית - בגמרא לקמן חולין נ: מפרש:

12 שניקבה - במשהו:

13 רוב החיצונה - בגמרא שם דף נ: מפרש:

14 גדולה וקטנה - לא גסה ודקה קאמר אלא על שור קטן ושור גדול אם נקרע טפח בשור אע"ג דלא הוי רובא:

15 המסס - צינפויי"ל:

16 ובית הכוסות - סוף הכרס שקורין פנצ"א עשוי ככובע וקרוי בית הכוסות והמסס מחובר בו וסביב סביב לחיבורם כשאתה מבדילן יש דופן לזה ודופן לזה ובאמצע הן שופכין זה לתוך זה והמאכל נכנס מבית הכוסות להמסס ומהמסס לקבה ומהקבה לדקין:

17 שניקבו לחוץ - שהנקב נראה מבחוץ וכגון שניקבו או זה או זה שלא במקום חיבורן לאפוקי שניקבו במקום חיבורן בשתי דופנותיהן והנקב הולך מחללו של זה לחללו של זה:

18 נפלה מן הגג - ושחטה מיד טרפה אף על פי שאין שבר נראה בה חוששין שנתרסקו ונתפרקו אבריה ואין טעם בטרפות שהלכה למשה מסיני הן. ובגמרא לקמן חולין דף נא: אמר שאם שהתה מעת לעת ושחטה כשרה ואע"פ שלא עמדה:

19 נשתברו רוב צלעותיה - בלא שום נפילה טרפה ובגמרא שם דף נב. מפרש מאי רוב:

20 דרוסת הזאב - שהכה בצפרניו ומטיל בה ארס ושורפה בדקה אבל בגסה לא אלים זיהריה למיקלייה:

21 ודרוסת ארי בגסה - וכל שכן בדקה ותנא קמא סבר אלים זיהריה דזאב למקלייה נמי לגסה:

22 הנץ - אשפרוי"ר:

23 בעוף הדק - צפרנים ויונים:

24 ודרוסת הגס - אוסטויי"ר:

25 בעוף הגס - אווזות ותרנגולים:

26 זה הכלל - בגמרא לקמן חולין נד. מפרש לאתויי מאי:

27 כל שאין כמוה חיה - שלקתה מכה שאין בהמה לקויה דוגמתה ראויה לחיות:

28 גמ' ובשר בשדה טרפה - ואע"ג דילפינן מיניה בעלמא מכות דף יח. בשר קדשים שיצא חוץ ממחיצתו מ"מ טרפה משמע טרפה ממש:

29 אלא - מנין לטרפה שאין סופה לחיות. לפרושי מתניתין דקתני כל שאין כמוה חיה טרפה אלמא טרפה אינה חיה:

30 זאת החיה - קרי ביה זאת חיה:

31 ולמ"ד טרפה חיה - לקמן בפרקין חולין דף נז: אמרו לו והלא הרבה מתקיימות שתים ושלש שנים:

32 זאת החיה - זאת מיעוטא הוא והכי משמע זאת סתם בהמות שהן חיות אכול:

33 חיה אחרת - כגון טרפה דאע"פ שהיא חיה לא תאכל:

34 ובין החיה אשר לא תאכל - אע"פ שחיה לא תאכל:

35 שמונה עשרה טרפות - לאו מקרא קמישתמעי אלא הלכה למשה מסיני הן:

36 ותו ליכא - אלא שמונה עשר:

37 בשלמא לתנא דידן - אע"ג דלא תנא אלא י"ח מ"מ לא תנא מניינא ואיכא למימר דתנא תנא ודלא תנא אתיא בזה הכלל:

38 אלא לתנא דבי ר' ישמעאל - דתנא מניינא קשיא והא איכא בסג"ר סימן הוא ומשנה וברייתא הן בהמה שנחתכו רגליה בפרק בהמה המקשה לקמן חולין עו. כמה חסרון בשדרה באהילות גלודה בפרקין וכן חרותא. ושב שמעתתא שבע טרפות שמנו האמוראים ולא נשנו במשנה והן היו מקובלים מרבן. האחרונים קרי רגלים ושלפנים קרי ידים:

39 ארכובה - יינויי"ל מקום חיבור השוק והירך שמפרקין אותה משם בשעת הפשטה:

40 ר' שמעון בן אלעזר - בתוספתא קתני לה הכי רבי שמעון בן אלעזר מכשיר מפני שיכולה ליכוות ולחיות והכא נקט סיפא דמילתיה ולא נקט השתא ר' שמעון בן אלעזר מכשיר:

41 ופרכינן אע"ג דיכולה ליכוות ולחיות - קשיא היא דאפי' הכי איכא למימר דאטרפה לא פליג ר"ש דלמאן קא מותבינן אתנא דבי רבי ישמעאל דתנא מניינא ואיהו טרפה חיה סבירא ליה דקאמר ובין החיה אשר לא תאכל דקרי לה לטרפה חיה אלא הכי פריק סבר לה כרבי שמעון דאמר כשרה היא כדקתני התם רבי שמעון בן אלעזר מכשיר:

42 כמה חסרון בשדרה - שלא תטמא באהל אלא במגע ובמשא כדין עצם כשעורה דאילו שדרה שלמה וגולגולת שלמה ורוב מניינו ורוב בניינו תנן באהילות פ"ב מ"א דמטמאין באהל ואע"פ שאין עליהן בשר:

43 וכן לטרפה - לב"ש לא הויא טרפה בבציר משתי חוליות ולב"ה בחוליא אחת מיטרפא:

44 חשבינהו כחד - דהא גבי הדדי סמכי וכחד דמי:

45 והאיכא גלודה - שניטל עורה והופשטה כולה או מחמת שחין או מחמת מלאכה דקתני מתני' לקמן חולין דף נד. וחכמים פוסלים:

46 ומשני סבר לה כר"מ דמכשיר:

47 והאיכא חרותא - דקתני מתניתין שם אלו כשרות חרותא בידי שמים ותניא לקמן חולין דף נה: בידי אדם טרפה ואיזו היא חרותא כל שצמקה ריאה שלה ונתקשה כחריות של דקל מחמת שהבעיתה אדם בקולו ופעמים שצומקת מקולות וברד והיא בידי שמים והדרא בריא אבל בידי אדם תו לא הדרא בריא:

48 מרה מאן קתני לה - דחשבה ניקבה המרה במניינא די"ח טרפות במתניתין יחידאה היא ור"י ברבי יהודה קתני לה לקמן בפרקין חולין דף מג. בשמעתין ותנא דבי ר"י לית ליה מרה ואפיק מרה ועייל חרותא:

49 בוקא דאטמא - קולית הירך:

50 דשף מדוכתיה - שקפץ ממקומו חור שבעצם אליה שהוא תחוב בו ולקמן חולין דף נד: מסיים והוא דאיעכול ניבי. בוקא כמו בוכנא עגול ראשו ותחוב בחור כעלי זה התחוב בחור המכתשת:

51 לקתה בכוליא אחת - וכ"ש בשתיהן ולקמן חולין דף נה. מסיים בה והוא דמטיא לקותא למקום חריץ:

52 אבל ניקב טרפה - ולקמן מפרש ניקב בעליונו מקום שהיא עבה אבל בקולשיה כשרה:

53 נדלדלו - נתלשו בכמה מקומות ומחוברין כאן מעט וכאן מעט:

54 נעקרה צלע - אע"ג דתנן במתניתין נשתברו רוב צלעותיה דוקא נשתברו התם בעינן רובא אבל נעקרה צלע אחת מעיקרה עד חצי חולייתה כדמפרש לקמן חולין דף נב. טרפה:

55 וגולגולת שנחבסה - שהוכתה מכות רבות ולא נפחתה ולא ניקב הקרום אם רובה נחבסה טרפה. נחבסה דמינציי"ר בלע"ז:

56 ובשר החופה את רוב הכרס - זהו קרום עב שקורין טנפנ"א כשפותחין את הבהמה וחותכין את הבשר לאורך הבהמה והוא נראה. והאי דקרי ליה חופה את רוב הכרס ולא קרי ליה חופה את הכרס מפני שמיעוט הכרס נחבא בתוך צלעות החזה והסחוס ורובו מכוסה בבשר:

57 כרס - פנצ"א לבדה בלא בית הכוסות והמסס ואם נקרע רובו של בשר כנגד הכרס אף ע"ג דכי משערת לההוא קרע לגבי כוליה בשר הוי מיעוטא שהרי אותו בשר מחזיק כל בני המעים והולך עד הירכים לא משערינן אלא במה שכנגד הכרס ואם מיקרע רובא דההוא טרפה. ושמואל לא סבירא ליה כמאן דפריש לקמן חולין דף נ: רוב החיצונה דמתניתין דהיינו בשר החופה את רוב הכרס דאם כן מה אתא שמואל לאשמועינן ואיהו מפרש למתניתין לקמן במילתא אחריתי:

58 נקובי תמניא הוו - וכי חשבת להמסס ובית הכוסות בחד ומדלית לה למרה אכתי פשו להו תמניא נקובי דמתניתין:

59 פסוקי תרין - גרגרת וחוט:

60 דרב עוירא - ניקב הטחול: