1ואי כתב ואם היתה התורה כותבת "ראשו" בלבד ולא כתב היתה כותבת גם "זקנו", הוה אמינא הייתי אומר: אמנם משמע כאן תרתי שני דברים: גם דאתי שבא ציווי עשה ודחי ודוחה את לא תעשה, ומשמע מכאן גם שהקפת כל הראש שמה הקפה. ואכתי ועדיין שתהא מצוות גילוח מצורע בתער מנלן מניין לנו? להכי כתב רחמנא לשם כך כתבה תורה גם "זקנו", ולמדנו מאיסור השחתת זקן בכהנים שהכוונה לתער.2ושואלים: ור' אליעזר, הדין הכללי דאתי שבא ציווי עשה ודחי ודוחה את לא תעשה מנליה מנין לו? ומשיבים: יליף לומד הוא דבר זה מגדילים של ציצית. דתניא שכן שנינו בברייתא, אף שנאמר "לא תלבש שעטנז" דברים כב, יא,
