רש"י על פסחים צ״ה ב:ד׳

מהדורה: מהדורת וילנא

רש"י על פסחים צ״ה ע״ב:ג׳ » « רש"י על פסחים צ״ה ע״ב:ה׳

1 פסחים פתח ↗

וְנֶאֱכָלִין צָלִי וְכוּ׳. שַׁבָּת אִין, טוּמְאָה לָא. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה. דְּתַנְיָא: דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת, וְאֵין דּוֹחֶה אֶת הַטּוּמְאָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף דּוֹחֶה אֶת הַטּוּמְאָה.

2 הר המוריה על משנה תורה, הלכות קרבן פסח פתח ↗

בשבת בפסח שני וכו'. שם צ"א ב' ועיין מרן מש"כ בזה ובלח"מ יעו"ש היטב וע"ע במל"מ פ"ב הי"ג. והנה לענ"ד נראה פשוט דכיון דר' יהודה ס"ל דבשני רשות א"כ מה לי אם עושין טפילה אם עושין בפ"ע אלא ודאי דבשבת מיירי וה"ק דבראשון שהוא חובה דוחה שבת על חבורה שכולה נשים אבל בשני דהיא רשות לכן אין דוחין עליהן שבת בפ"ע רק כשנעשית טפילה ניתן שבת לדחות מפני האנשים ור' יוסי ס"ל דגם בשני חובה א"כ ניתנה שבת לדחות בשביל הנשים עצמן ור' שמעון ס"ל דבראשון ג"כ רשות ואין שוחטין עליהן בפ"ע אבל בשני אין שוחטין עליהן כלל ור"א פוסק כרבי יהודה ולכן שפיר פסק רבינו דהיא בשני רשות ומ"מ שוחטין עליהן בפ"ע רק דאינה דוחה שבת כ"א בטפילה ומיושב הכל והנה פקח ה' עיני וראיתי כי גם הצל"ח והאור חדש כ"כ יעו"ש היטב ונתתי שמחה בלבי שזכיתי לכוין לדעתם הגדולה בעזר ה' ועיין לקמן פ"ו ה"א יעו"ש היטב. והנה מבואר מרש"י פסחים צ"א ב' דר' יהודה ור' יוסי ס"ל בדרשא דקרא כרבי דוחטאו ישא קאי כרת על השני וכדעת רבי שם צ"ג א' ויש לעיין דהא ר' יהודה ס"ל בתו"כ אמור פי"ט דמגדף היינו עובד ע"ז יעו"ש היטב והא דס"ל לר"י דדוחה טומאה שם צ"ה ב' לאו מבמועדו יליף רק מחוקת הפסח וכדאיתא ביומא נ"א א' ועיי"ש בתוס' ד"ה דוחה וכו' ועיין ברש"י פסחים צ"ה ב' בד"ה דוחה וכו' שלא כ"כ ועיי"ש בתוס' ד"ה טעון וכו' שכתב דשני תשלומין דראשון הוא לרבי יהודה יעו"ש היטב. והנה מה שמבואר מכאן דדחיית שבת תלוי בחיוב כרת וא"כ כיון שפסח שני דוחה שבת א"כ גם חיוב כרת יש בו ולכן אתי שפיר פסק רבינו לעיל הלכה ב' דפסק כר' ועיין בשער המלך לעיל פ"ג ה"ט יעו"ש היטב והבן בכל זה היטב.

1 צלי - דאיתרבי מכלליה דמצות ומרורים:

2 דוחה את השבת - דבשני כתיב ביה במועדו למ"ד קרבן ה' לא הקריב במועדו בשני לעיל פסחים דף צג.:

רש"י על פסחים צ״ה ע״ב:ג׳ » « רש"י על פסחים צ״ה ע״ב:ה׳