רש"י על פסחים ע״ו א:א׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על פסחים ע״ה ע״ב:י״ב רש"י על פסחים ע״ו ע״א:ב׳ »

1 פסחים פתח ↗

אָסוּר. צוֹנֵן לְתוֹךְ צוֹנֵן — דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. חַם לְתוֹךְ צוֹנֵן, וְצוֹנֵן לְתוֹךְ חַם, רַב אָמַר: עִילָּאָה גָּבַר. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: תַּתָּאָה גָּבַר.

2 פסחים פתח ↗

3 מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות פתח ↗

במה דברים אמורים וכו'. פסחים דף ע"ו פלוגתא דרב ושמואל ואף דבעלמא קי"ל כוותיה דרב באיסורי הכא פסקינן כשמואל משום דתניא כוותיה וכמ"ש רש"י שם אלא דהרב לח"מ ז"ל בפרקין ופ"ח דהל' קרבן פסח הקשה על רבינו גבי נטף מרוטבו על החרס ועל הסולת דאמאי לא ביאר בחרס וסולת רותח כאוקמתת הש"ס לשמואל והניחו בצ"ע ובאמת שגם הרע"ב ז"ל בפי' המשנה ביאר מתניתין בחרס וסולת רותח ועוד כתב דאותו קומץ ישרפנו כשאר קדשים ורבינו כתב שם שישליכנו משמע שאין צריך לשורפו והוא תימה דכיון דהפסח הוא כשאר קדשים למה ישליכנו. ובדוחק היה אפשר לומר דס"ל דאין קדושה ברוטב כלל ולקושיא ראשונה לפי חומר הנושא אפשר דכיון דלא אוקמו הכי בגמרא אלא כי היכי דלא תקשה מתניתין אשמואל דאמר בכל האיסורין תתאה גבר כבר השמיענו זה רבינו בפרקין ודוחק ולמ"ש מרן שם דלשון קליפה לא שייך בסולת כך הוא האמת אבל רש"י ז"ל בגמרא נקט נמי לשון קילוף בסולת עיין עליו. וראיתי להסמ"ג לאוין שכ"א שהעתיק ההיא דנטף מרוטבו על החרס וכו' והשמיט ההיא דנטף על הסולת ולא ידעתי למה גם בירושלמי נתקשיתי שכתוב שם דבצוננת אסור עיי"ש.

1 אסור - דבלע היתר מאיסור:

2 עילאה גבר - העליון נוצח הלכך חם לתוך צונן אסור שהעליון מחממו לתחתון והרי שניהן חמין ובלעי מהדדי וצונן לתוך חם מותר שהעליון מצננו לתחתון ולא בלעי:

3 ושמואל אמר תתאה גבר - הלכך חם לתוך צונן מותר וצונן לתוך חם אסור ואף על גב דהילכתא כרב באיסורי בהא הילכתא כשמואל דהא תניא תרתי מתני' כוותיה כדלקמן:

« רש"י על פסחים ע״ה ע״ב:י״ב רש"י על פסחים ע״ו ע״א:ב׳ »