רש"י על פסחים מ״א ב:ג׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על פסחים מ״א ע״ב:ב׳ רש"י על פסחים מ״א ע״ב:ד׳ »

1 פסחים פתח ↗

אִיכָּא דְּאָמְרִי: תַּרְתֵּי הוּא דְּלָא לָקֵי, חֲדָא מִיהַת לָקֵי.

2 הר המוריה על משנה תורה, הלכות מעשה הקרבנות פתח ↗

ככל העולה וכו'. א"כ בעולה פשיטא דחייב נמי משום כליל וכן משמע בהדיא במכות י"ח ב' יעו"ש ולפ"ז יש לעיין על רבינו למה לא כתב בהלכה א' דלוקה שתים על עולה חדא משום קרא דלא תוכל לאכול וחדא משום כליל תהיה וכן הקשה הלח"מ בהלכה א' יעו"ש היטיב ועיין במצאתי כתוב שהובא במרן יעו"ש היטיב וע"ע במל"מ לקמן פ"א מהל' מעילה ה"ג יעו"ש היטיב וע"ע בתוס' מנחות הנ"ל בסה"ד שכתבו דבלאו דכליל איכא פלוגתא א"כ הוי לאו שבכללות יעו"ש וצ"ע על דבריהם לכאורה דהא במכות מבואר דלקי על לאו דכליל תהיה וכ"ה במנחות גופה התם. ולפי דברי רש"י בפסחים מ"א ב' בפי' על חדא מיהא לקי יעו"ש וש"נ יש ליישב דברי רבינו דס"ל היכא שאין בו לאו אחר אה"נ דלקי משום לאו שבכללות ולכן גבי אימורין דליכא ביה לאו אחר כי אם זה דכליל תהיה אה"נ דלקי אבל בעולה דיש בו לאו אחר לא לקי משום כליל תהיה דאין לוקין על לאו שבכללות אמנם עיין בשרשים לרבינו שרש ט' לא משמע כן והא דמכות י"ח ב' צ"ל דמיירי לענין איסור. וצע"ג בזה וה' יאיר עיני. דגם באימורין לאחר זריקה איכא לאו דמעילה וצע"ג בכל זה.

3 איכא דאמרי תרתי הוא דלא לקי - כיון שהוא לוקה משום נא משום מבושל תו לא לקי משום כלל דכי אם צלי אש:

4 אבל חדא מיהא לקי - כגון המבשל בחמי טבריא ואכלו דאין כאן מלקות דבישול ולא מלקות של נא לוקה משום כי אם צלי אש:

« רש"י על פסחים מ״א ע״ב:ב׳ רש"י על פסחים מ״א ע״ב:ד׳ »