רש"י על פסחים ל״ה א:ו׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על פסחים ל״ה ע״א:ה׳ רש"י על פסחים ל״ה ע״א:ז׳ »

1 תוספות רבי עקיבא איגר על משנה כלאים פתח ↗

אות א בר"ב ד"ה השעורים. אבל לענין כלאים. אף דתנן בפרק ב' דתרומות כל שהוא כלאים בחבירו לא יתרום מזה על זה. היינו דוקא לענין תרומה דניטלת מן התבואה אבל חלה שנטלת מן העיסה כל שעיסות הן דומות זו לזו מפריש מזה על זה. או דכשיש בכל א' שיעור חלה בפ"ע אין תורמין ממין על שא"מ אבל לצרף יחד לשיעור חלה מצטרפין חטין עם כוסמין. ושעורים עם הכל חוץ מן החטין תוס' מנחות דף ע' ע"ב והר"ש ועיין ברש"י פסחים דף לה תנא כוסמין מין חטין לענין תרומה ועי' בהר"ן שם שתמה על דברי רש"י הנ"ל:

1 בועז על משנה כלאים פתח ↗

כ"כ הר"ב דלשיעור חלה מצטרפין. וכתב עלה רבינו הגאון מהו' עקיבא שליט"א באות א. וז"ל אף דתנן פ"ב דתרומות מ"ו. דכל שהוא כלאים בחבירו כו'. ומזה תמוה לי דברי רש"י פסחים דף ל"ה ע"א כו'. והא בתרומה כל שהוא כלאים אין תורמין מזע"ז וצ"ע עכלה"ט. ואני אנה אני בא בפרוזבוטי. דלפע"ד היה נראה. דרש"י סמך א"ע. מדבל"ז קשה דב' כללי דנקט בפ"ב דתרומות סתרי אהדדי. דקאמר כל מין חיטין א'. משמע אפילו כוסמין וחטין. וקאמר בתר הכי כל שהוא כלאים אין תורמין מזה על זה. אלא על כרחך מדאין למדין מהכללות אפילו במקום שנאמר בהן חוץ כעירובין דף כ"ז ע"א ע"כ הך כללא דכל שהוא כלאים ל"ד. והך כללא קמא דכל מין חיטין א'. דוקא. דאי נימא איפכא. וכללא קמא רק בשחמתית ולבנה מיירי. א"כ למה ליה להך כללא קמא כלל. דשחמתית ולבנה אינן כלאים. ותו מדמתחיל אין תורמין ממין אשא"מ. וקאמר בתר הכי כל מין חיטין א'. ונקט נמי בפסחים דכוסמין מין חיטין ש"מ דכוסמין וחטין נכללו בכללא קמא. ויצא מכללא דסיפא דאף שהן כלאים עכ"פ מדהן מין א' תורמין מזע"ז. השבני רבינו הנ"ל א"א לומר כן דכללא קמא דוקא וכללא בתרא ל"ד. אימא איפכא. וטפי נראה דכללא בתרא קאי אכל מה דתני מקמי הכא. ומפרש לה דעכ"פ בעי' שלא יהיה כלאים זה בזה. ותו דכיון דדינא דאין תורמין ממין אשא"מ נפקא לן מק"ו מתירוש ויצהר. ע"כ דבכוסמין וחיטין יש איזה דרש דתורמין. אם כן נימא פרכא על הק"ו חטים בכוסמין יוכיח:

2 פסחים פתח ↗

גְּמָ׳ תָּנָא: כּוּסְּמִין — מִין חִיטִּין, שִׁיבּוֹלֶת שׁוּעָל וְשִׁיפוֹן — מִין שְׂעוֹרִין. כּוּסְּמִין — גּוּלְבָּא, שִׁיפוֹן — דִּישְׁרָא, שִׁיבּוֹלֶת שׁוּעָל — שֻׁבְילֵי תַעֲלָא. הָנֵי אִין, אוֹרֶז וְדוֹחַן — לָא.

3 פסחים פתח ↗

4 פסחים פתח ↗

6 גמ' מין חיטין - לענין תרומה דאין תורמין ממין על שאינו מינו ותורמין חיטין על כוסמין:

7 דישרא - שיגל"א:

8 גולבי - איספילט"א בלע"ז:

9 שבילי תעלא - אביינ"א שיבולת-שועל תעלא תרגום של שועל:

1 תוספתא כפשוטה על תרומות פתח ↗

כל מין איפולין ואגוזין וכו'. בכפו"פ הנ"ל: כל מיני אופילין וכ"ה בד ואגוזים וכו'. ובמשנתנו ספ"ב קבעו את הכלל: כל שהוא כלאים בחבירו לא יתרום מזה על זה, אפילו מן היפה על הרע. וכל שאינו כלאים בחברו תורם מן היפה על הרע וכו'. ועיין גם להלן כלאים פ"א ה"א. ובמשנה ריש כלאים שנינו: הפול והספיר הפורקדן והטופח ופול הלבן והשעועים אינם כלאים זה בזה. ומכיוון שבמשנה זו כ"ע מודי שזוגי זוגי קתני עיין בתוספתא שם רפ"א ובירושלמי שם ובבבלי פסחים ל"ט א' הרי הפול והטופח, והפול והפול הלבן כלאים זה בזה,9אמנם בירושלמי שם סה"א: כיני מתניתא הלבן והשעועית ועיין בפ"מ שם, ברם מפי' הר"ש והריבמ"ץ והערוך מוכח שהיתה לפניהם הגירסא: כיני מתניתא פול הלבן והשעועית. והנכון בשנות אליהו שם. ועיין להלן פ"ו הי"א שו' 47 ומש"ש. ולכאורה משמע שבבא זו חולקת על הכלל של משנתנו. וגדולה מזו כתב רש"י פסחים ל"ה א' שגם חטין וכוסמין הם מין אחד לעניין תרומה. אבל הראשונים עיין מאירי ר"ן ומהר"ם חלאוה שם חלקו עליו ופירשו את הברייתא לעניין חלה, עיי"ש.

1 רש"ש על פסחים פתח ↗

רש"י ד"ה מין חטים. לענין תרומה כו'. עי' בר"ן:

« רש"י על פסחים ל״ה ע״א:ה׳ רש"י על פסחים ל״ה ע״א:ז׳ »