רש"י על פסחים י״א ב:י״ב

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על פסחים י״א ע״ב:י׳ רש"י על פסחים י״א ע״ב:י״ג »

1 רש"ש על פסחים פתח ↗

גמ' אחד אומר בשנים בחדש וא"א בג' עדותן קיימת כו'. נ"ל דדוקא בכה"ג אבל אם שניהם לא כוונו יום החדש לפי מה שהוא עדותן בטלה דבב' לא תלינן טעות כמו לרבא בשעות לקמן ולא"ד גם לאביי ואפשר דאף לל"ק דאביי מודה בימי החדש דבהם אין הטעות מצוי כ"כ כבשעות ופירש"י בד"ה עדותן בטלה שכתב הטעם דבעינן שתהא עדותן מכוונת משמע דר"ל שתהא מכוונת של זה לשל זה אינו מובן דתיפוק ליה דאחד מכחיש א"ע מימי החדש לימי השבוע לפי האמת והנ"ל דנסתרסו הדבורים וזה קאי על עדותן בטלה דשעות דלקמן. שוב ראיתי להמהרש"א שם בר"פ היו בודקין שהתעורר בזה ויש ט"ס בדבריו ע"ש :

2 פסחים פתח ↗

אֶחָד אוֹמֵר בִּשְׁלֹשָׁה, וְאֶחָד אוֹמֵר בַּחֲמִשָּׁה — עֵדוּתָן בְּטֵלָה. אֶחָד אוֹמֵר בִּשְׁתֵּי שָׁעוֹת, וְאֶחָד אוֹמֵר בְּשָׁלֹשׁ שָׁעוֹת — עֵדוּתָן קַיֶּימֶת. אֶחָד אוֹמֵר בְּשָׁלֹשׁ, וְאֶחָד אוֹמֵר בְּחָמֵשׁ — עֵדוּתָן בְּטֵלָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.

1 עדותן בטלה - דבהא ליכא למטעי וקרא כתיב דברים יג ודרשת וחקרת והנה אמת נכון שתהא עדותן מכוונת ואי לא לא קטלינן והוא והן פטורים דאין עדים נהרגין אלא על ידי הזמה:

2 אחד אומר בשתי שעות כו' עדותן קיימת - דטועה אדם בכך:

« רש"י על פסחים י״א ע״ב:י׳ רש"י על פסחים י״א ע״ב:י״ג »