רש"י על זבחים ס״א ב:ז׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על זבחים ס״א ע״ב:ו׳ רש"י על זבחים ס״א ע״ב:ח׳ »

1 זבחים פתח ↗

רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: מַאי לֹא נִסְתַּלְּקָה – לֹא נִסְתַּלְּקָה לְבַטָּלָה. מַאי הִיא? רַבָּנַן אָמְרִי: שְׁבִיבָא הֲוָה מְשַׁדְּרָא. רַב פָּפָּא אָמַר: אוּשְׁפִּיזָא הֲוָה נָקֵט, וְזִימְנִין הָכָא וְזִימְנִין הָכָא.

2 אור שמח על משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין פתח ↗

במקום הראוי לעבודה כיצד מזבח שנפגם כו' לא פסל הזבח כו'. צ"ב איך מיירי אם נשחט כשנפגם המזבח הלא פסול ואף אם נשחט קודם שנפגם ג"כ פסול דנדחה כמבואר לעיל פ"ג הכ"ב יעו"ש ובגמ' כוון דאינו חייב משום פיגול או למ"ד דלית ליה דיחוי, וצריך לומר באופן רחוק דבהלכות בית הבחירה פ"ב הי"ז פסק והוא שלא יפחות מאמה על אמה כו' א"כ משכחת דעשו מזבח קטן ונפגם ועשו מזבח שני קטן ושניהם הם במקום המזבח לכן דחוי לא הוי דמצי להקריבו על מזבח השלם וכי זרק על המזבח הפגום בפסול מחשבה לא נפסל הזבח ויכול לזרוק הדם על מזבח השלם, ויעוין זבחים דף ס"א דבשילה היו שני מזבחות מזבח הנחושת ומזבח אבנים ושביבא הוי משדר יעוין רש"י שם, ועיין תוספתא מנחות פ"ה כולא פרקא לאשכוחי אופנים שאינו מקום ראוי לעבודה יעו"ש ודוק היטב:

7 לא נסתלקה לבטלה - שתהא בטילה ממזבח הנחושת לגמרי:

8 שביבא הוה משדרא - כשהיו מקטירין על של אבנים היו זיקים ולהבות יוצאות מאש שמים שעל מזבח הנחשת של משה שאף הוא מונח שם:

« רש"י על זבחים ס״א ע״ב:ו׳ רש"י על זבחים ס״א ע״ב:ח׳ »