רש"י על זבחים מ״ו

1 בשני חילולים - מדלא כתיב וינזרו ולא יחללו:

2 אחד פסול נותר - דאשכחן ביה חילול דכתיב ויקרא י״ט:ח׳ כי את קדש ה' חילל ואתרוייהו קאי אשר הם מקדישים דמרבינן מיניה כל המוקדשים:

3 מנא הני מילי - דדם אין חייבין עליו משום נותר אם שגג בו בדם ונותר אינו חייב שתים אלא אחת וכן אם אכלן בטומאת הגוף אינו חייב שתים:

4 אמר עולא אמר קרא כו' - הא דעולא לאו הכא איתמר אלא גבי מעילה איתמר במס' מעילה דף יא. דקתני אין מועלין בדמים והכא ה"ק מנא הני מילי דמתניתין אמר עולא גבי מעילה אמר קרא לכם ותנא דבי רבי ישמעאל לכפר כו' ור' יוחנן אמר הוא ומסקנא תלתא קראי חד למעוטי מנותר וחד למעוטי ממעילה וחד למעוטי מטומאה:

5 ואני נתתיו לכם שלכם יהא - כחולין שלכם שאין בהן מעילה:

6 לכפר - ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר ויקרא י״ז:י״א לכפרה נתתיו בתורת קדשים ולא למעול בו לענין מעילה אין בו דין קדשים:

7 הוא - דמו בנפשו הוא בהווייתו יהא:

8 הוא לפני כפרה כו' מה לאחר כפרה אין בו מעילה - דפשיטא לן כיון דנעשית מצותו אין מועלין בו דכיון דלית ביה תו צורך גבוה לא קרינן ביה קדשי ה':

9 אין לך דבר כו' - הלכך ע"כ לא תדרשיה הכי אלא איפכא:

10 והרי תרומת הדשן - בכל יום חותה במחתה ותורם את הדשן מלא המחתה ממנה ונותן במזרחו של כבש כדכתיב ושמו משמע שם גניזתן ושם נבלע במקומן אלמא אסור בהנאה:

11 ובגדי כהונה - ארבעה בגדים שכהן גדול נכנס בהן לפני ולפנים ביוה"כ שאסור להשתמש בו עוד דכתיב ופשט את בגדי הבד וגו' והניחם שם ודרשינן מלמד שטעונין גניזה: פלוגתא דרבנן ורבי דוסא במס' יומא מייתי לה:

12 לרבי דוסא דאמר כשרין הן לכהן הדיוט - לעבוד בהן במקדש כל ימות השנה:

13 ועגלה ערופה - דכתיב וערפו שם דברים כא והאי שם קרא יתירא הוא לומר שתהא שם קבורתה:

14 אין מלמדין - וכיון דלא ילפינן ולא מייתי ראיה מינייהו האי קרא נמי הואיל ואיכא למדרשיה איפכא לא תדרשיה הכי:

15 מיעוטי כתיבי - לומר שאין למדין מהן:

16 הערופה - זו ולא אחרת כזו:

17 ושמו - מדהוה ליה למכתב ושם וכתיב ושמו לזה ולא לאחר:

18 תלתא קראי - לכם לכפר הוא:

19 למעוטי מנותר - לכם כשאר חולין ולא כקדשים לכפר לכפרה נתתיו כקדשים ולא לדבר אחר כקדשים אלא כחולין ולא יתחייבו עליו משום טומאה והוא למעוטי ממעילה כדאמרן:

20 שלשה כריתות - אמור אליהם לדורותיכם וגו' ויקרא כ״ב:ג׳ והנפש אשר תאכל בשר וגו' שם ז נפש כי תגע בכל טומאת אדם וגו' שם:

21 אחת לכלל ואחת לפרט - לדרוש דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא והנפש אשר תאכל בשר מזבח השלמים ויקרא ז׳:כ׳ והלא שלמים בכלל כל הקדשים היו ולמה יצאו להקיש אליהם ולומר לך מה שלמים מיוחדים קדשי מזבח אף כל קדשי מזבח בכלל כל הקדשים אל הקדשים אשר יקדישו בני ישראל וטומאתו עליו שם כב כל הקדשים בכלל:

22 לדברים שאינן נאכלין - כגון עצים ולבונה שאינן ראויים לאכילה אם אכל מהם בטומאת הגוף חייב כרבנן דמתניתין:

23 ולר"ש - דמתני':

24 חד מהאי זוזא - אמרי חדא מילתא ואינך תרי חדא מילתא:

25 חד אמר - חד מהאי זוזא אמר מחלוקת שנחלקו חכמים על רבי שמעון שחייב:

26 בטומאת בשר - אם אכלן לעצים ולבונה טמאין לוקה משום לאו דוהבשר אשר יגע בכל טמא וגו' ויקרא ז׳:י״ט דאמר מר חולין דף לו: והבשר יתירא לרבות עצים ולבונה:

27 אבל בטומאת הגוף - והן טהורים דברי הכל אינו לוקה דלא איתרבו בה:

28 הכי גרסינן כיון דקרינן ביה והבשר אשר יגע וגו' קרינא ביה וטומאתו עליו ונכרתה - כלומר כיון דבטומאת בשר אמרי רבנן לוקה אעצים ולבונה בטומאת הגוף נמי אית להו דלוקה דהא גבי הדדי כתיבי:

29 אסיפא - אמילתיה דר"ש והכי אמרינן מחלוקת דרבי שמעון אדרבנן דלא לקי בטומאת הגוף דלא רבי רחמנא אבל בטומאת עצמן דרבינהו קרא דברי הכל לוקה:

30 כיון דלא קרינן בהו - בעצים ולבונה לרבי שמעון וטומאתו עליו דטומאת הגוף לא קרינן בהו והבשר אשר יגע וגו':

31 לפסולא בעלמא - ומעלה דרבנן היא וקרא אסמכתא בעלמא הוא והכי אמרי' בפסחים דף כד: דאין לוקין עליו:

32 מתני' לשם זבח - לאפוקי שנוי קדש כגון לשם זבח אחר:

33 לשם זובח - לאפוקי שנוי בעלים והא ילפינן להו מקראי בפ"ק לעיל זבחים ד::

34 לשם אשים לשם ריח - בגמרא מפרש לאפוקי מאי ויליף לה מקרא:

35 לשם חטא - לשם חטאו שהוא מביאו עליו:

36 אף מי שלא היה בלבו כו' - ששחט סתם כשר:

37 שהוא תנאי בית דין - שישחט סתם כדאמרן בפ"ק לעיל זבחים ב: התנו בית דין דלא לימא לשמו דלמא אתי למימר שלא לשמו:

38 שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד - הלכך אי הוה שלא לשמו אע"ג דבעלים אמרי לשמו לאו מידי הוא דלאו בדידהו תליא מילתא דכתיב המקריב אותו לא יחשב ויקרא ז:

39 גמ' עולה לשם עולה כו' - קרא קדריש עולה אשה ריח ניחוח לה' ויקרא א׳:ט׳ ואע"ג דלאו בשחיטה כתיב אשכחן ליה בשלמים גבי זביחה והקריב מזבח השלמים אשה לה' שם ג שתהא זביחה לשם שלמים לשם אשים לשם שם והאי דנקט הכא קרא דעולה משום דכתיבי כולהו גביה וגבי שלמים לא כתיב בההוא קרא לריח ניחוח:

40 לאפוקי כבבא - ע"מ לעשותו חתיכות צלויות בגחלים קרבוניא"ש בלע"ז ודוגמתו בעירובין דף כט: ונייתי הוגנא דערבתא ונכביב וניכול:

41 אין בהם משום ריח - דכיון דצלאן תחילה חוץ למערכה תו לא מסקי ריחא:

42 הנחת רוח - נחת רוח לפני הקדוש ברוך הוא שאמר ונעשה רצונו:

43 ולא יחללו - אין דבר אחר מחלל את קדשים אלא מי מחללו קדשים מחללין קדשים כדנפקא לן לעיל זבחים ה. דבמחשבה שלא לשמו מתחללים מושחט אותה לחטאת:

44 טעמא דלא היה בלבו כלל - ששחטו סתם וממילא קרב לשמו:

45 הא לשם חולין כשר ואינו מרצה - וכי אמר רב נמי כשרה ואינה מרצה קאמר:

46 לשם חולין - שיודע שהיא חטאת ושחט לשם חולין כשרה כדאמרן שאין חולין מחללין קדשים:

47 משום חולין - כסבור שהם חולין פסולה דהיינו מתעסק בדברים אחרים ואינו עסוק בקדשים: