רש"י על זבחים נ״ה ב:ג׳

מהדורה: מהדורת וילנא

רש"י על זבחים נ״ה ע״ב:ב׳ » « רש"י על זבחים נ״ה ע״ב:ו׳

1 זבחים פתח ↗

מַאי שְׁנָא הָכָא – דִּכְתִיב: ״פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד״, וּמַאי שְׁנָא הָתָם – דִּכְתִיב: ״לִפְנֵי אֹהֶל מוֹעֵד״? קָא מַשְׁמַע לַן כִּדְרַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל; דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: שְׁלָמִים שֶׁשְּׁחָטָן קוֹדֶם שֶׁיִּפָּתְחוּ דַּלְתוֹת הַהֵיכָל – פְּסוּלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּשְׁחָטוֹ פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד״ – בִּזְמַן שֶׁהוּא פָּתוּחַ, וְלֹא בִּזְמַן שֶׁהוּא נָעוּל.

2 צפנת פענח על משנה תורה, הלכות תפילין ומזוזה וספר תורה פתח ↗

הניחה אחרי הדלת כו'. עי' בנימוקי יוסף לכאורה נראה דרוצה לומר אם הדלת עומד באמצע הפתח אז צריך להעמיד לפנים מן הדלת ולא חוץ אף על אותן המזוזות ועי' בשבת דף ט' ודף קכ"ד ע"ב וחולין דף קכ"ו ע"א ושם דף י' ע"ב ותמורה דף כ"ב ע"ב ועי' בהך דזבחים דף י"ד ע"א ונדרים דף נ"ו ובתוס' כאן דף ל"ג ע"ב ע"ש אך אם המנהג כן ובאמת נראה לי דהך דף ל"ב הנ"ל הפירוש כן דהיינו שאם הדלת עומד לפנים מן האסקופה ואם כן צריך ליתן מזוזה לפנים מן הדלת ובהאסקופה יש טפח צריך אחרת וזה נקרא פתח ועי' רש"י זבחים דף נ"ה ע"ב ע"ש והוה כהך דחולין ד' י' ע"ב הנ"ל כנ"ל:

1 לפני - כתיב בקרא קמא:

2 בזמן שהוא פתוח - לשון פתח אינו אלא החלל והפותח והנועל קרוי דלת:

רש"י על זבחים נ״ה ע״ב:ב׳ » « רש"י על זבחים נ״ה ע״ב:ו׳