רש"י על קידושין ע״ה א

1 כל שאתה נושא בתו - לכהן קאמר ולקמן מפרש:

2 מצרי שני איכא בינייהו - לתנא קמא כל מצרי סתם האסור בקהל קאמר ואפילו שני ומיהו שלישי לאו מצרי קרי ליה דישראל מעליא הוא:

3 מכהן גדול באלמנה - שמצינו שמחללה בביאתו כדילפינן לה לקמן קידושין דף עז. מלא יחלל שני חילולין במשמע מדלא כתיב לא יחל אחד לה ואחד לזרעו ופוסל את אשה בביאתו:

4 אף כל כו' - ומצרי שני ביאתו בעבירה הוי:

5 גר עמוני ומואבי איכא בינייהו - לרבי יוסי פוסל דהא יש מזרעו שהוא פסול שהזכרים אסורים איסור עולם ולרבי שמעון הואיל ובתו כשרה דעמוני ולא עמונית אלמנתו נמי כשרה:

6 מה כהן גדול באלמנה שזרעו ממנה פסול - חלל:

7 אלמנת עיסה - בכתובות דף יד. מפרש אלמנת ספק חלל שהיתה מעורבת בספקות בעלה היה ספק והיא באה מכחו דהויא לה ספק ספיקא:

8 למעוטי אלמנת עיסה - דהואיל דאי אתה נושא בתו שמא חלל היה ותנן לקמן קידושין עז. בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם אי אתה נושא אלמנתו:

9 ספק ספיקא - בעלה היה ספק והיא באה מכחו להיפסל:

10 הלל שונה - משנה אחת בברייתא עשרה יוחסין כו' וכל האסורין שבהם מותרין לבא זה בזה:

11 ארוסה שעיברה - ואין ידוע אם מארוס אם מאיש אחר:

12 הולד שתוקי - שמא מארוס וכשר שמא מאחר ופסול:

13 ורב אמר הולד ממזר - ודאי דאמרינן מרובא דעלמא הוא והכל פסולין אצלה אלמא לרב ספק כודאי משוי ליה כתנא קמא דאמר ספיקן בודאן מותר:

14 דאי איתמר בהא - גבי שתוקי דמתניתין הבא מן הפנויה:

15 בההוא קאמר רב - הלכה כרבי אליעזר דאסור בממזרת משום דרובא הוי כשרים אצלה והא דאסור בבת ישראל משום דשתוקי הוא:

16 מדין כהונה - אם היה הארוס כהן:

17 מי ידעינן אבוה מנו - דניפוק נכסי משאר יורשי של הארוס וניתיב להאי:

18 דתפיס - נכסי הארוס משמת ואמר אבי היה ואשמעינן שמואל דמפקינן להו מיניה:

19 הכי גרסינן תניא וכן רבי אלעזר אומר כו':

20 עשאוהו כגר לאחר עשרה דורות - לפי שנתיישנו בישראל ונראין כישראל ואסור בפסולות לקהל שמא יאמרו ישראל נשא פסולה:

21 התם - גבי גר וממזרת:

22 גר ישן - והרואה אינו מכירו לפנים דסבור שהוא ישראל הבא מישראלית:

23 והממזרת חדשה - כלומר ידועה וניכרת לממזרת:

24 אמרי ישראל נסיב ממזרת - הרואה אומר ישראל נושא ממזרת:

25 אידי ואידי כהדדי הוא - ואי גרים ישנים הם המחזיקין את זה בכשרות מחזיקין גם את זו בכשרות: