רש"י על קידושין ל״ו

1 אחת היא - משמעות שתיהן בין ביד בין בכלי:

2 מבני אהרן - דכתיב ויקרא כ״א:ה׳ לא יקרחו קרחה בראשם גבי אמור אל הכהנים:

3 דכי כתיב קרא - בני אהרן:

4 נשתוק קרא - מהך ג"ש גבי ישראל:

5 בראשם - האמור אצל כהנים מה ת"ל דלפי שנאמר בישראל בין עיניכם משמע סמוך לפדחת:

6 ומה להלן - בישראל על מת דהתם כתיב למת:

7 א"כ - דלהך מילתא לחודה אתא:

8 נכתוב - בתרוייהו קרח מאי קרחה הוה ליה כג"ש יתירה למידרש נמי הא:

9 תפילין גופייהו מהכא גמירי - כלומר ההיא ג"ש דבין עיניכם מיבעי ליה למגמר מקום תפילין מהכא דלא תימא בין עיניכם ממש דהיינו על פדחתו אלא יליף מבין עיניכם דקרחה דבמקום שער דבלאו מקום שער לא משכחת קרחה והיינו למעלה מפדחתו:

10 ובין לאביי ובין לרבא - דנפקא להו פטורא דנשים מקרא אחרינא בנים אתם מאי דרשי ביה:

11 וכ"ת סכלי הוא דמקרו בני - כשאין בהם אלא שטות הוא דמיקרו בנים אבל כשהם רשעים דלית בהו הימנותא לא מקרו בנים:

12 וכ"ת סכלי הוא דמקרו בני - כשאין בהם אלא שטות הוא דמיקרו בנים אבל כשהם רשעים דלית בהו הימנותא לא מקרו בנים:

13 משחיתים - דהיינו עבודה זרה כדכתיב דברים ד׳:ט״ז פן תשחיתון ועשיתם פסל וגו':

14 בני מעליא לא מקרו - עוד לעולם:

15 ת"ש - דהדרי מקרו בני אל חי ע"י תשובה:

16 מתני' הסמיכות כו' - אינה סומכת ואינה מניפה ואינה מגשת מנחה ואפילו היא כהנת אין העבודה כשרה בה להגיש מנחה בקרן מערבית דרומית כמשפטה דתנינן לה בפ"ב דסוטה דף יד: ואינה קומצת ומקטרת ואינה מולקת עוף ואינה מקבלת דם ואינה מזה דם חטאת העוף חוץ מסוטה ונזירה שהם מניפות מנחתן בעצמן בין כהנות בין ישראליות שמנחתן טעונה תנופה בבעלים ובגמ' יליף לה:

17 גמ' אל בני ישראל - דויקרא וכתיב בההוא עניינא וסמך ידו:

18 גמ' אל בני ישראל - דויקרא וכתיב בההוא עניינא וסמך ידו:

19 דבר אל בני ישראל והניף - בצו את אהרן המקריב את זבח שלמיו וכתיב בההוא עניינא והניף:

20 הקרב אותה - מהאי קרא נפקא לן הגשה בפ"ב דסוטה שם::

21 איתקש מליקה להקטרה - והא מעיטנא נשים מוהקטירו אותו בני אהרן:

22 ה"ג הזאה דהיכא - ול"ג היכא כתיבה:

23 אי דפרה - הזאת דמה דפרה אדומה:

24 אלעזר כתוב בה - ואפילו שאר כהנים פסולין וכ"ש נשים:

25 אי דפנים - הזאה דפנים כגון הפרוכת ומזבח הזהב האמורין בפר כהן משיח ופר העלם דבר של ציבור:

26 הכהן המשיח כתיב בהן - למעוטי הדיוטים וכ"ש נשים ומאי איצטריך ליה לתנא למיתנייה:

27 הזאת דם עוף - דכתיב בחטאת העוף ויקרא ה׳:ט׳ והזה מדם החטאת ואיצטריך לאשמועינן נשים פסולות ונפקא ליה מק"ו מזריקת דם דעולת בן צאן דכתיב ביה שם א וזרקו בני אהרן:

28 לא קבע לו כהן לשחיטתו - שהשחיטה כשרה בזר דכתיב שם ושחט את בן הבקר והקריבו בני אהרן מקבלה ואילך מצות כהונה לימד על השחיטה שכשרה בזר ברכות דף לא::

29 להזאתו - לזריקת דמו כדכתיב ויקרא א׳:י״א וזרקו בני אהרן:

30 בן עוף שקבע לו כהן למליקתו - דכתיב שם והקריבו הכהן אל המזבח ומלק את ראשו:

31 לרבי יאשיה דדריה - שהיה בדורו אמורא כמותו ויש להבין מכאן שעדיין בימי ר"א היה רבי יאשיה בר פלוגתיה דר' יונתן קיים להכי איצטריך למיתני לרבי יאשיה דדריה לאפוקי ר' יאשיה קשישא:

32 בבעלים מנלן - שתהא הסוטה עצמה מניפתה דלמא לכהן קאמר רחמנא כדכתיב במדבר ה׳:כ״ה ולקח הכהן מיד האשה וגו': ה"ג מה כאן כהן אף להלן כהן מה להלן בעלים אף כאן בעלים:

33 בבעלים מנלן - שתהא הסוטה עצמה מניפתה דלמא לכהן קאמר רחמנא כדכתיב במדבר ה׳:כ״ה ולקח הכהן מיד האשה וגו':

34 ידיו תביאנה - בבעלים כתיב ובתנופה משתעי:

35 ה"ג מה כאן כהן אף להלן כהן מה להלן בעלים אף כאן בעלים:

36 כף כף מסוטה - בסוטה כתיב שם ה ונתן על כפיה ובנזיר כתיב ונתן על כפי הנזיר שם ו:

37 מתני' תלויה ואינה תלויה - בגמ' מפרש להו: