רש"י על קידושין ס״ב ב:ו׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על קידושין ס״ב ע״ב:ה׳ רש"י על קידושין ס״ב ע״ב:ז׳ »

1 קידושין פתח ↗

יָתֵר עַל כֵּן אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: אֲפִילּוּ אָמַר ״פֵּירוֹת עֲרוּגָה זוֹ תְּלוּשִׁין יִהְיוּ תְּרוּמָה עַל פֵּירוֹת עֲרוּגָה זוֹ מְחוּבֶּרֶת״, ״פֵּירוֹת עֲרוּגָה זוֹ מְחוּבֶּרֶת יִהְיוּ תְּרוּמָה עַל פֵּירוֹת עֲרוּגָה זוֹ תְּלוּשִׁין לִכְשֶׁיָּבִיאוּ שְׁלִישׁ וְיִתָּלְשׁוּ״, וְהֵבִיאוּ שְׁלִישׁ וְנִתְלְשׁוּ – דְּבָרָיו קַיָּימִין.

2 יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים פתח ↗

במ"א סק"ז דנחית חד דרגא צ"ע דל"ל הא ת"ל כיון דלא נטעי ליה אדעתא דהכי אפי' תרי דרגא נחתינן כמ"ש הרשב"א בתשובה לענין פלפלין ובבוסר היינו טעמא דלא נחתינן רק חד דרגא כיון שאוכל גוף הפרי שנטעו מחמתו ע"ש ובקונטרס הנ"ל כתבתי דאפשר דמיירי שכבר הגרעינין בתוך השבלים אלא שלא הביאו ועיין ברש"י דקדושין דף ס"ב וא"כ דמי לבוסר דאמרינן נחית חד דרגא וגם כתבתי שם ליישב ע"פ מ"ש בלקוטי הפר"ח דלמה לא כ' הש"ע דבגנוניתא מברך שהכל ועיין בעט"ז והבאתי שם דברי דודי זקיני הגאון בת"ח ודברי הריטב"א בעירובין והערוך ערך חזין ועיין במתורגמן שהביא התרגום על נושא אלומותיו שפי' חזין וכ' שלא ידע מהו וגם בערוך לא הביאו עכ"ל ונעלם מעיניו שהערוך כ' פירושא דהש"ס דמחלק בין בדברא וגינונייתא ע"ש ושם כתבתי בדין הכשות המבואר בעירובין שלא הזכירו הפוסקים ועיין באור חדש על הל' ברכות ולדינא כתבתי דאפשר שכשות שלהם היה ראוי קצת לאכילה משא"כ כשות שלנו אין לברך רק שהכל ושם כתבתי ע"פ דברי הלקוטי פר"ח שכ' להוכיח מהך דכשות לענין קפריסין ע"ש:

6 יתר על כן - אפילו מה שאין בידו דקסבר אדם מקדיש ומקנה דשלב"ל:

7 לכשיביאו שליש - שעדיין לא הביאו שליש ואין בידו לתלוש ולהפריש דתבואה שלא הביאה שליש לאו תבואה היא כדגמר בר"ה דף יג. מועשת את התבואה לשלש אל תקרי לשלש אלא לשליש:

« רש"י על קידושין ס״ב ע״ב:ה׳ רש"י על קידושין ס״ב ע״ב:ז׳ »