רש"י על קידושין מ׳ ב:ו׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על קידושין מ׳ ע״ב:ד׳ רש"י על קידושין מ׳ ע״ב:ז׳ »

1 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על דרך חיים פתח ↗

1665 כמו שאמרו חכמים קידושין מ: "למה צדיקים נמשלים בעולם הזה "ביסורין הבאים עליהם" רש"י שם, לאילן שכולו עומד במקום טהרה, ונופו "כלומר מעט ממנו" רש"י שם נוטה למקום טומאה. נקצץ נופו, כולו עומד במקום טהרה. כך הקב"ה מביא יסורים על צדיקים בעולם הזה, כדי שיירשו העולם הבא "כך נפרעין מן הצדיקים מעט עוונות שבידם, ונמצאו כולם נקיים" רש"י שם, שנאמר איוב ח, ז 'והיה ראשיתך מצער ואחריתך ישגה מאד'". והביא מאמר זה למעלה פ"ג מט"ו מציון 1788 ואילך, וביארו. ובח"א שם ב, קמג: כתב: "כי הצדיק יש לו דביקות בטהרה, וכאשר יש בצדיק חטא מה, הרי הנוף נוטה למקום טומאה, ומכל מקום העיקר שלו הוא צדיק, רק שנוטה למקום הטומאה בדבר מה. וזה נקרא 'נופו נוטה למקום טומאה', וקרוב הוא להיות נפרע בעולם הזה, בשביל שהוא מעט ואינו עיקר האדם, וראוי שיהיה תשלום שלו בעולם שאינו עיקר. והרי דומה עולם הזה לפרוזדר בפני עולם הבא, שהוא דומה לטרקלין. וידוע כי הפרוזדר אינו עיקר, רק הטרקלין עיקר, והמצוה אצל הצדיק הוא עיקר, ותשלום המצוה בעולם שהוא עיקר" הובא למעלה פ"ג הערה 1795.

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על דרך חיים פתח ↗

3 קידושין פתח ↗

גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק: לְמָה צַדִּיקִים נִמְשָׁלִים בָּעוֹלָם הַזֶּה – לְאִילָן שֶׁכּוּלּוֹ עוֹמֵד בִּמְקוֹם טׇהֳרָה, וְנוֹפוֹ נוֹטֶה לִמְקוֹם טוּמְאָה. נִקְצַץ נוֹפוֹ – כּוּלּוֹ עוֹמֵד בִּמְקוֹם טׇהֳרָה. כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיא יִסּוּרִים עַל צַדִּיקִים בָּעוֹלָם הַזֶּה, כְּדֵי שֶׁיִּירְשׁוּ הָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה רֵאשִׁיתְךָ מִצְעָר וְאַחֲרִיתְךָ יִשְׂגֶּה מְאֹד״.

4 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על דרך חיים פתח ↗

6 למה צדיקים דומים בעולם הזה - ביסורין הבאים עליהם:

7 ונופו - כלומר מעט ממנו:

8 נקצץ - ממנו נופו:

9 כך - נפרעין מן הצדיקים מעט עונות שבידם ונמצאו כולם נקיים:

« רש"י על קידושין מ׳ ע״ב:ד׳ רש"י על קידושין מ׳ ע״ב:ז׳ »