רש"י על קידושין ג׳ א:ו׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על קידושין ג׳ ע״א:ה׳ רש"י על קידושין ג׳ ע״א:ז׳ »

1 ביאור שטיינזלץ על משנה תורה, הלכות מכירה פתח ↗

נִקְנֶה בַּחֲלִיפִין וְהוּא הַנִּקְרָא קִנְיָן וכו'. למושג 'חליפין' יש שתי משמעויות: משמעות אחת החלפת דברים בעלי ערך שווה כמבואר בהלכות הקודמות. משמעות נוספת, הנקראת בכל מקום 'קניין' סתם, מתבססת על רעיון ההחלפה, אך בניגוד למשמעות הראשונה מדובר על קנייה רגילה תמורת כסף, אלא שהדבר הנקנה אינו נמצא לפני מבצעי העסקה והם מעוניינים להשלים את העסקה. לשם כך נותן הקונה למוכר דבר סמלי כמפורט בהלכה הבאה, וכאשר המוכר מגביהו — זוכה הקונה בדבר שרוצה לקנות. בדרך כלל המוכר מחזיר לקונה את אותו דבר סמלי, שכן נתינתו הייתה רק לצורך הקנאה ראה לקמן ה"ז. קניין זה שהרמב"ם מכנה אותו 'קניין' סתם, מכונה אצל הראשונים 'קניין סודר' ראה למשל רש"י קידושין ג,א ד"ה חליפין לפי שרגילים לעשותו באמצעות הגבהת סודר בגד. למקרים שונים שבהם משתמשים בקניין סודר ראה לקמן הל' יא-יג ובביאור שם.

2 פני יהושע פתח ↗

רש"י בד"ה מה שדה וכו' דכתיב וישלוף נעלו והתם שדה הוה עכ"ל. ויש לדקדק א"כ אמאי לא קאמר בשמעתין דסד"א דאשה מקניא בחליפין מדכתיב התם וגם את רות אשת מחלון קניתי לי לאשה ונראה משום דהתם לא היה הקנין בין בועז לרות אלא בין בועז לגואל משא"כ לענין השדה א"ש דאע"ג דמשמע דהשדה היה ג"כ של רות מ"מ כיון דהגואל היה הקרוב וראוי לירש את מחלון היה השדה ברשותו אלא כיון שהיה לרות שיעבוד כתובתה מיקרי נמי שדה שלה כן נ"ל:

1 חליפין - קנין סודר:

2 מה שדה מקניא בחליפין - דכתיב רות ד׳:ח׳ וישלוף נעלו והתם שדה הואי:

« רש"י על קידושין ג׳ ע״א:ה׳ רש"י על קידושין ג׳ ע״א:ז׳ »