רש"י על קידושין ל״ט ב:ט׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על קידושין ל״ט ע״ב:ז׳ רש"י על קידושין ל״ט ע״ב:י׳ »

1 קידושין פתח ↗

וְדִלְמָא לָאו הָכִי הֲוָה? רַבִּי יַעֲקֹב מַעֲשֶׂה חֲזָא. וְדִלְמָא מְהַרְהֵר בַּעֲבֵירָה הֲוָה? מַחְשָׁבָה רָעָה אֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְצָרְפָהּ לְמַעֲשֶׂה.

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על גבורות השם פתח ↗

79 לשון הגמרא חולין קמב.: "תניא דבי רבי יעקב אומר, אין לך כל מצוה ומצוה שבתורה שמתן שכרה בצדה, שאין תחיית המתים תלויה בה; בכבוד אב ואם כתיב דברים ה, טז 'למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך', בשילוח הקן כתיב דברים כב, ז 'למען ייטב לך והארכת ימים'. הרי שאמר לו אביו עלה לבירה והבא לי גוזלות, ועלה ושלח את האם ולקח את הבנים, ובחזרתו נפל ומת, היכן אריכות ימיו של זה, והיכן טובתו של זה. אלא 'למען יאריכון ימיך' בעולם שכולו ארוך, 'ולמען ייטב לך' לעולם שכולו טוב. ודלמא לא הוה הכי, רבי יעקב מעשה חזא. ודלמא מהרהר בעבירה הוה "ולא היה לבו לשמים" רש"י קידושין לט:. מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה "ומשני מחשבה רעה ומעשה לא עשה, אין הקב"ה מצרפה למעשה, ולא היה לו ללקות" רש"י קידושין שם. ודלמא מהרהר בעבודה זרה הוה, דכתיב 'למען תפוש את בית ישראל בלבם' "שתפשו בלבם הרהורי עבודת כוכבים, דבה משתעי קרא" רש"י קידושין שם, ואמר רב אחא בר יעקב זו מחשבת עבודה זרה".

9 ודלמא לא הוה הכי - לא יארע הדבר הזה לעולם אלא מאריכין ימיו ושנותיו:

10 ודלמא אותה שעה מהרהר בעבירה היה - ולא היה לבו לשמים ומשני מחשבה רעה ומעשה לא עשה אין הקב"ה מצרפה למעשה ולא היה לו ללקות:

« רש"י על קידושין ל״ט ע״ב:ז׳ רש"י על קידושין ל״ט ע״ב:י׳ »