רש"י על קידושין כ״ג ב:ג׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על קידושין כ״ג ע״ב:ב׳ רש"י על קידושין כ״ג ע״ב:ד׳ »

1 קידושין פתח ↗

וְאֶלָּא הָא דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הָנֵי כָּהֲנֵי שְׁלוּחֵי דְרַחֲמָנָא נִינְהוּ. דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ שְׁלוּחֵי דִידַן נִינְהוּ, מִי אִיכָּא מִידֵּי דַּאֲנַן לָא מָצֵינַן עָבְדִינַן וְאִינְהוּ מָצֵי עָבְדִי?

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על נצח ישראל פתח ↗

9 כמו שאמרו קידושין כג: "הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו". ופירש רש"י שם "ולא שלוחי דידן". ועיי"ש בתוספות ובמהרש"א. דוגמה לדבר: בעקבות סירובו המתמשך של משה רבינו להיות שלוחו של מקום לפרעה מלך מצרים, נענש משה בכך שהכהונה ניטלה ממנו וניתנה לאהרן אחיו רש"י שמות ד, יד. וביאר שם הגו"א אות ט שה"מידה כנגד מידה" בזה הוא שהכהן הוא שליח, ואם משה רבינו היה הולך בשליחות ה' לפרעה, בזה היה נראה שהוא מוכן לשליחות הכהונה ג"כ. עכת"ד. ולמדים אנו מכך, שהשליחות לפרעה והשליחות של כהונה הינם בני חדא בקתא. וכשם שהשליחות לפרעה היתה מצדו של השי"ת ע"מ לגאול את ישראל, כך הכהונה המקבילה לה הינה מצדו של השי"ת בכדי להתחבר עם ישראל. וראה עוד בתפארת ישראל פכ"ב סח: שביאר שם כיצד השם של "אהרן" מורה על ג' בחירות; בחירת ישראל מן האומות, בחירת הלויים מתוך ישראל, בחירת הכהנים מן הלויים. וברור שבחירות אלו נעשו מצדו של השי"ת, ולא מצדם של ישראל.

3 הני כהני - לענין הקרבת קרבנות:

4 שלוחי דרחמנא נינהו - ולא שלוחי דידן ונפקא מינה למודר הנאה מכהן שהכהן מותר להקריב קרבנותיו והא מילתא איבעיא לן בנדרים בפרק אין בין המודר נדרים דף לה::

« רש"י על קידושין כ״ג ע״ב:ב׳ רש"י על קידושין כ״ג ע״ב:ד׳ »