רש"י על בבא קמא צ״ד

1 מאספורק - שם מקום:

2 בוצע ברך - גוזל ומברך בוצע כמו כל בוצע בצע משלי א׳:י״ט:

3 מאי קאמר - איירי בשבחה וקתני הרי שלך לפניך והאי לישנא לא שייך למימר אלא בדבר שכיחש מקדמותו שאמר לו טלנו כמות שהוא כחוש:

4 מצות פאה להפריש מן הקמה - דכתיב לא תכלה פאת שדך לקצור ויקרא י״ט:ט׳:

5 מרחו - מחליק את הכרי ברחת ומירוח הוי גמר מלאכה למעשר הלכך מעשר כל מעשרותיו תחלה ואחר כך נותן לו פאה כדי שלא יפסיד עני שאילו היה נותנו קודם מירוח אע"פ שעני מצרף לקט שכחה ופאה הרבה ועושה מהן כרי פטור מן המעשר שהרי הפקר הוא אבל עכשיו שנתמרח ביד בעל הבית נתחייב במעשר דהכי אמרינן במסכת ברכות דף מ: לקט שכחה ופאה שעשאן בגורן הוקבעו:

6 אף מפריש מן העיסה - פאה אם לא נתנה כבר ואילו לת"ק מן העיסה לא דקנייה בשינוי והוי ממון שאין לו תובעים דעד השתא דישה לאו שינוי הוא דאוכל הוא כמו שהיה:

7 איכפל תנאי - טרחו ועמלו ונתקבצו לכך:

8 בהכחשה דהדר - מפטמו וחוזר לקדמותו:

9 תעזוב יתירא - בקדושים תהיו כתיב לא תכלה פאת שדך לקצור ובשור או כשב כתיב לא תכלה פאת שדך בקוצרך תרי קראי תעזוב אותו למה לי שמע מינה לאתויי שינוי דלא קני הכא:

10 תעזוב יתירא למה לי - הא בעלמא נמי לא קני שינוי: ה"ג ותו לרבנן תעזוב יתירא למה לי:

11 המפקיר והשכים לבקר - קודם שיבאו עניים לבצרה שיזכו בהפקר אם היו קודמין:

12 פרט - בכרם ולקט בקמה:

13 חייב בפרט כו' - דאע"ג דהפקר פטור מכולם דכתיב ארצך שדך וכרמך מהני תעזוב יתירא למעוטי כי האי גוונא דלא הוי הפקר לפטור ואע"ג שפטור מן המעשר ובכל הני כתיב תעזוב יתירא בקדושים כתיב כרמך לא תעולל ופרט כו' ובמשנה תורה כד כתיב כי תבצור כרמך לא תעולל וכן לא תפאר אחריך דהיינו פרט תפאר אישקוביי"ר ופאה נמי מהכא משמע דתנא דבי ר' ישמעאל חולין דף קלא. שלא תטול תפארתו ממנו שכחה כתיב במשנה תורה שם לא תשוב לקחתו וגו' ובאילן כתיב לא תפאר אחריך ואמר מר בפרק י' דחולין שם אחריך זו שכחה ולא בעי למיהדר ומכתב באילן לגר ליתום אלא לא תפאר אחריך ואנא ידענא דלעניים הוא כדאשכחן בעמרים אבל במעשר לא כתיב תעזוב יתירא:

14 אין שמין - בפרק ראשון דף יא. גבי בעלים מטפלין בנבילה אמר שמואל דלנזקין הוא דשמין את הנבילה לניזק ומוסיף עליה מזיק עד שמשלים לו נזקו אבל גנב וגזלן שנטלו בהמה ומתה או כחשה אין שמין את הנבילה אלא שלהם תהא והם ישלמו בהמה מעליא אלמא שינוי קני:

15 פלוגתא דאביי ורבא - לעיל בשמעתין:

16 בהכחשה דלא הדר - כגון מתה או נשברה רגלה:

17 אמרו הלכה כרבי שמעון בן אלעזר - כלומר הכי אמר שמואל יש שאומר הלכה כרבי שמעון בן אלעזר וליה לא סבירא ליה:

18 הנשתנית - אע"פ שנשתנה חוזרת בעיניה כמות שהיא עכשיו ואפי' השביחה דשינוי לא קני:

19 וא"ת משנתנו - דקתני דלא משלם כלים אלא דמי עצים אלמא קני בשינוי:

20 עד שצבעו פטור - לגמרי והכא תקנת השבים אינה ואפי' הכי קני בשינוי:

21 מתניתין מוקי לה רבי יוחנן בגוזל עצים משופים כו' - משום הכי קאמר רבי יוחנן דטעמא משום תקנת השבים הוא דשינוי כי האי לאו שינוי הוא:

22 אין רוח חכמים נוחה הימנו - אין רוח חכמה וחסידות בקרבו:

23 אין חייבין להחזיר - דכתיב והשיב את הגזלה אשר גזל והני לא גזול מידי דקנינהו בשינוי רשות וקסבר רשות יורש כרשות לוקח דמי:

24 המסויים - דבר הניכר לרבים זו היא שגזל פלוני והניחה ליורשיו:

25 בעושה מעשה עמך - וזה לא עשה מעשה עמו ואינן חייבין בכבודו:

26 רב פנחס - בחומר בקודש חגיגה כו.:

27 ואי לא גזול לא גזול - ואמאי קרי להו גזלנין:

28 אע"פ שגבו - וכל שכן לא גבו דמקרעינא שטרא:

29 הרועים - גזלנים הם לרעות בהמות בשדות אחרים:

30 גבאים - של מלך לגבות כסף גולגלתא וארנונא ושקלי טפי:

31 תשובתם קשה - שגזלו הרבים ואין יודעים למי להחזיר:

32 ומחזירין למכירין - למי שמכיר שלו שגזלוהו:

33 בורות שיחין ומערות - להכניס בהן מים לשתות דהוי דבר הצריך לכל ויהנו מהן הנגזלים אלמא אהדורי בעי:

34 קודם תקנה - שבימי רבי נשנית משנה זו דמחייב למהדר: