כתם פז על ספר הזהר צ״א

« כתם פז על ספר הזהר צ׳ ע״ב כתם פז על ספר הזהר צ״ב ע״א »

1 ספר הזהר פתח ↗

תָּאנָא בְּרָזָא דְּמַתְנִיתָּא כָּל אִנּוּן דְּאָתוּ בְּגִלְגּוּלָא דְּנִשְׁמָתִין יָכְלִין לְאַקְדָּמָא בְּרַחֲמֵי זִוּוּגָא דִּלְהוֹן. וְעַל הַאי אִתְעָרוּ חַבְרַיָיא. אין נושאין נשים במועד אבל מקדשין שֶׁמָּא יְקַדְּמֶנּוּ אַחֵר בְּרַחֲמִים. וְשַׁפִּיר קָאֲמְרוּ אַחֵר דַּיְיקָא, וְעַל כֵּן קָשִׁין זִוּוּגִין קַמֵּיהּ דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. וְעַל כֹּלָּא פנים וַדַּאי כִּי יְשָׁרִים דַּרְכֵי יְיָ כְּתִיב.

2 ספר הזהר פתח ↗

3 ספר הזהר פתח ↗

4 ספר הזהר פתח ↗

רַבִּי יְהוּדָה שָׁלַח לֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר הָא רָזָא דְמִלָּה יְדַעְנָא, אִנּוּן דְּאָתוּ בְּגִלְגּוּלָא דְּנִשְׁמָתִין מֵאָן אֲתַר לְהוּ זִוּוּגָא. שְׁלַח לֵיהּ כְּתִיב, שופטים כ״א:ז׳ מַה נַּעֲשֶׂה לָהֶם לַנּוֹתָרִים לְנָשִׁים וְגו'. וּכְתִיב לְכוּ וַחֲטַפְתֶּם לָכֶם וְגו'. פַּרְשָׁתָא דִּבְנִי בִנְיָמִין אוֹכַח וְעַל הַאי תָּנִינָן שֶׁמָּא יְקַדְמֶנּוּ אַחֵר בְּרַחֲמִים. כי אותו אחר אין לו בת זוגו, אבל תשכח דא כגון בר נש דנסיב בת זוגיה ולא הוו ליה מנה בנין ומת, ייתי אחוהי וייבם אתתיה ויתיליד ליה מנה בר. האי בר הוא מיתא דאהדרת נשמתיה לעלמא. דא הוא אחר דאין לו בת זוג אלא אמיה, ודא הוא שמא יקדמנו אחר ברחמים דיכיל לאקדמא אחרא למיסב אתתיה דדא ברחמי ובצלותא ואף על גב דאמינא לך דיכיל לאקדמא ברחמי לא יכיל אלא אם הוא בעלה חייבא איהו ואיהו זכאה

5 ספר הזהר פתח ↗

6 ספר הזהר פתח ↗

1 תאנא ברזא דמתניתא כל אינון דאתו בגלגולא דנשמתין. כי יש מיני גלגול על דרכים רבים כאשר יבוא בפ' משפטים.

2 יכלין לאקדמא ברחמי זיווגא דלהון ואע"פ שאינה בת זוגו.

3 ועל האי אתערו חברייא שמא יקדמנו אחר ברחמים אחר דייקא שאינו בן זוגה ונושא אותה ברחמים. וע"כ קשין זווגין קמי קב"ה כקריעת ים סוף וסוד קריעת י"ם סו"ף יתבאר עוד ב"ה.

4 ר' יהודה שלח לר' אלעזרהא רזא דמלה ידענא פי' סוד למה יתגלגלו הנשמות וחוזרות ובאות לעולם ידעתי כי הוא מחסד האל על ברואיו לבלתי ידח ממנו נדח.

5 אינון דאתו בגלגולא דנשמתין שנאבד מהם בת זוגם מאן אתר להו זיווגא אחרי שנתבאר כי הנשמות כלן זכר ונקבה אם אבדה לו נקבתו על ידי הגלגול שנתגלגל וחזר ובא לעולם פעם אחרת מאי זה צדית כן שימצא בת זוג.

6 שלח ליה מה נעשה להם לנותרים לנשים וכתיב לכו וחטפתם לכם וכו' וזה ראיה שנתאמת להם כי איפשר למגולגל לחטוף אשה שאינה בת זוגו והוא סוד שמא יקדמנו אחר ברחמים וע"כ התירו להם לחטוף ויבאר ענין סוד היבום ולמה נקרא שם בן היבם אחר וכבר ביארנו כי זה הולד הוא נפש הבעל עצמו ואין לו בת זוג כי אם אמו שהיא היתה אשת המת וחזר להיות בנה וע"כ אין לו בת זוג כי לא ישא את אמו ועל זה אמרו שמא יקדמנו אחר ברחמים כי אחר הוא ונכרי לאותה שחטף ברחמים ובתפלה. ויבאר כי אמרו יכול להקדים אין הדבר כמקרה אבל היה זה לפי שהבעל הראוי לא זכה כפי מעשיו וזה האחר הוא זכאי וזוכה אליה עד עת בוא דברו של ראשון וידחה זה מפניו וכל מיני החלוקות האלה בסוד הגלגול יתבארו בפ' משפטים ב"ה א"ר יהודה השתא ודאי דקשה זווגיהון קמי קב"ה וכו' זכאה חולקהון דישראל דאוריתא אוליף להו ארחוי מסוד כי ישבו אחים יחדיו כי לכאורה נראה שהוא דבר זר שישא את אשת אחיו וכל זה היה מחסד האל על ברואיו לבלתי ידח ממנו נדח זכאה חולקיה מאן דישתדל ובאורייתא ולא יתפרש מינה כי אחד מתנאי קניית סודות התורה היא השקידה כמ"ש לשקוד על דלתותי יום יום והפורש ממנה כפורש מן החיים דכתיב כי היא חייך וכו'.

« כתם פז על ספר הזהר צ׳ ע״ב כתם פז על ספר הזהר צ״ב ע״א »