רש"ש על גיטין פ״ח א

מהדורה: דפוס וילנא ראם

« רש"ש על גיטין פ״ז ע״ב רש"ש על גיטין פ״ח ע״ב »

1 גיטין פתח ↗

כָּתַב חֲנִיכָתוֹ וַחֲנִיכָתָהּ – כָּשֵׁר. תָּנוּ רַבָּנַן: חֲנִיכַת אָבוֹת בְּגִיטִּין – עַד עֲשָׂרָה דּוֹרוֹת. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת – כָּשֵׁר, מִכָּאן וְאֵילָךְ – פָּסוּל.

2 רש"י על גיטין פתח ↗

אלא רב - כי חתים מן הצד לא בגיטין ולא בשטרות אלא בדיסקי כשהיה מזמין אנשים לדין לפניו והסופר כותב להם איגרת הזמנה בשמו והוא חותם פעמים מן הצד ואין הקפדה בכך:

3 תוספות פתח ↗

ודלמא אימלוכי אימליך - פי' בקונטרס שביטלו ושוב אינו יכול לחזור לגרש בו ואין נראה דלר"נ דאמר חוזר ומגרש בו מאי איכא למימר ומיהו אמר ה"ר עזרא הנביא דלעיל שנגמר הגט אינו יכול לבטלו אבל כשלא נכתב כולו מודה ר"נ דאינו חוזר ומגרש בו ועוד פי' דה"ל כמו נכתב ביום ונחתם בלילה ואין נראה כי העדים ודאי יזהרו שלא יחתמו על שטר. מוקדם ואור"י דנראה לפרש ודלמא אימלוכי כו' דשמא התחיל לכתוב הגט לשם איש אחר ונמלך וסיימו לשם זה וכגון ששמותיהן שוין וכר' אלעזר דלא בעי מוכיח מתוכו א"נ אפי' כר"מ ואימליך קודם שם האיש והאשה:

1 גמרא עד י' דורות רבי שמעון ב"א כו'. כצ"ל:

2 רש"י ד"ה אלא בדיסקי. כשהיה מזמין כו'. ולעיל לו פי' שטרי שו"ת ושלומות. ובגמרא קדושין ע ב מצינו דיסקא דהזמנותא וכן בב"ק קיב ב דיסקא מב"ד הגדול:

3 תד"ה ודלמא. דלר"נ דאמר כו'. הוא לעיל לב ב:

« רש"ש על גיטין פ״ז ע״ב רש"ש על גיטין פ״ח ע״ב »