שולחן ערוך, אורח חיים תרס״א

מהדורה: ספר מגיני ארץ: שלחן ערוך. למברג, תרנ"ג

« שולחן ערוך, אורח חיים תר״ס שולחן ערוך, אורח חיים תרס״ב »

1 טורי זהב פתח ↗

ואח"כ ברכת סוכה. דזמן לא קאי אלא אקידוש ולא אסוכה דאף אם יום ראשון חול יצא בזמן דסוכה הלכך צריך שלא להפסיק בסוכ' בין קידוש לזמן. וכתבו הטור והמרדכי בשם ראבי"ה שאף בליל ב' י"ל זמן באחרונה כמו יקנה"ז אע"פ שהזמן אינו חוזר על ההבדלה והרא"ש הסכי' לסבר' ראשונה ובת"ה כ' דנהגינן כראבי"ה ובתשו' רש"ל סי' ס"ד כ' שקבל' בידו לנהוג כראבי"ה דב' הימים שוים הם וכן מסיק מו"ח ז"ל בשם האחרונים:

1 משנה ברורה פתח ↗

א סוכה - דזמן לא קאי אלא אקידוש ולא אסוכה דאף אם יום ראשון חול יצא בזמן דסוכה דלא גרע מאלו בירך זמן בשעת עשיית הסוכה דיצא הלכך צריך שלא להפסיק בסוכה בין קידוש לזמן אכן מי שלא אכל לילה ראשונה בסוכה וגם למחר בשחרית לא אכל בסוכה יברך בליל שניה סוכה ואח"כ זמן דאז הזמן יהיה קאי אשניהם:

1 שערי תשובה פתח ↗

אחריו. עבה"ט ועיין לעיל סימן תרמ"א שם הבאתי תשובת הב"ח ודעת החולקים ע"ש:

1 בליל יום טוב שני אומר קידוש וזמן אחריו מיד ואח"כ ברכת סוכה זו דעת הרא"ש וכן ראוי לנהוג:

1 באר היטב פתח ↗

אחריו. ומי שלא אכל לילה ראשונה בסוכה צריך בליל שניה לברך סוכה ואחר כך זמן מ"א ועסי' תרמ"א ס"ק ב' מש"ש. והב"ח כ' בשם רוב אחרונים שלעולם יברך סוכה ואח"כ זמן וכ"כ בהגמ"נ בשם הרבה פוסקים וכ"כ במצ"א ועמ"א וכ' בשכנה"ג דהאומר ברכת הסוכה ביום שיש קידוש בברכת המוציא טועה הוא אלא שצריך לאומרה אחר הקידוש ע"ש וע' בי"א:

1 באר הגולה פתח ↗

רא"ש בפ"ד דסוכה בשם יש מן הגדולים אהא דא"ר יהודה סוכה ואח"כ זמן שם כ"ו:

1 כף החיים פתח ↗

א סעיף א' בליל יו"ט ב' אומר קידוש וזמן אחריו מיד ואח"כ ברכת סוכה. דזמן לא קאי אלא אקידוש ולא אסוכה דאף אם יום ראשון חול יצא בזמן דסוכה הלכך צריך שלא להפסיק בסוכה בין קידוש לזמן. טור. לבוש. ט"ז סק"א. ועיין לעיל סי' תרמ"ג סעי' א':

« שולחן ערוך, אורח חיים תר״ס שולחן ערוך, אורח חיים תרס״ב »