שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז

מהדורה: ספר מגיני ארץ: שלחן ערוך. למברג, תרנ"ג

« שולחן ערוך, אורח חיים רל״ו שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח »

1 סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: אין ש"צ חוזר התפלה בתפלת ערבית ואין נופלין על פניהם לאחר ערבית:

1 משנה ברורה פתח ↗

א אין שליח צבור וכו' - שאין תפלת ערבית חובה רק מצוה ולא נתחייב בה אדם שיצטרך הש"ץ להוציאו ידי חובתו רמב"ם ואפילו האידנא דקבעוה חובה מ"מ לא אלים מנהגא לשויוה חובה כדי לאטרוחי צבורא להחזיר הש"ץ התפלה ל"ח וא"ר:

1 כף החיים פתח ↗

א סעיף א' סדר תפלת ערבית אומר והוא רחום. ותיקנו לאומרו לפי שבשחרית ומנחה יש תמידין שמכפרין אבל ערבית שאין תמיד לכפר תיקנו לומר והוא רחום. וי"א לפי שנהגו ללקות ערבית לאחר שחטאו כל היום ובמלקות מתכפר להם לכך נהגו לומר אחר המלקות והוא רחום. וגם הטעם מפני שאומרים אותו ג"פ בשעת המלקות כי יש בו י"ג תיבות וג"פ ט"ל תיבות כמנין המלקות ולכן בתפלת ערבית שהיא אחר המלקות תיקנו לאומרו. טור וב"י. והכלבו כתב הטעם משום דאמרינן בתנחומא לעולם לא לן אדם בירושלם ובידו עון שתמיד הבקר מכפר עונות הלילה ותמיד הערב מכפר עונות היום ולכך תיקנו ערבית ושחרית לחלות פני המקום שיכפר עונותינו יומם ולילה שחרית בסדר קדושה. ותיקנו נמי בפסוקי דזמרה בשביל ליל שבת שאין אומרים אותו לפי שאין איברי תמיד הערב קריבין בליל שבת דכתיב עולת שבת בשבתו ולא עולת חול בשבת וכן ביו"ט וכו' יעו"ש. והביאו ב"י. ועוד עיין הטעם לעיל סימן רל"ה אות ה' ואות ז' יעו"ש:

1 מחצית השקל על אורח חיים פתח ↗

ס"ק א ואין כו' וכן נכון כו' ע' לעיל במ"א סי' קל"א ס"ק ט' ומ"ש בש"ע שאין הש"ץ חוזר התפלה. כתבו הטעם כיון דעיקר התקנה לחזור התפלה להוציא מי שאינו בקי וכיון דתפלת ערבית רשות הרי דאין מי שמחויב בדבר ואין הש"ץ צריך להוציאו ואע"ג דאם התפלל פ"א ערבי' כבר שויא עליו חוב מ"מ כיון שהתפלל פ"א ע"כ הוא בקי ואין צריך לש"ץ ואם אינו בקי ע"כ לא התפלל בשום פעם ואע"ג דעכשיו דכ"ע קבלו עליהם לחוב מ"מ לא קבלו עלייהו להטריח הצבור לחזור הש"ץ התפלה כ"כ הל"ח וכ' בספר אליה רבה בשם ש"ג דנהגו בקצת מקומו' לו' קודם ערבי' מזמור שיר המעלות הנה ברכו כו ע"פ מה שכתוב בברכות דף ה' אלא אם היה רגיל לקרות קורא ואם רגיל לשנות שונה ואח"כ קורא ק"ש ומתפלל והכא טעמא כדי לעמוד בתפלה מתוך דברי תורה ובחרו במזמור זה דכתיב ביה העומדים בבית ה' בלילות וכ' דמה"ט אם מתפללים מנחה ומעריב סמוכים אין לו' המזמור כיון שהתפלל מקודם וקודם תפלת המנחה אמר אשרי דהוי כמו ד"ת והם סמוכים זה לזה תו א"צ:

« שולחן ערוך, אורח חיים רל״ו שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח »