שולחן ערוך, אורח חיים תרנ״ט

מהדורה: ספר מגיני ארץ: שלחן ערוך. למברג, תרנ"ג

« שולחן ערוך, אורח חיים תרנ״ח שולחן ערוך, אורח חיים תר״ס »

1 משנה ברורה פתח ↗

א באחד קורים וכו' - כן ביום הראשון וכן ביום השני וכן קריאת המפטיר:

1 שערי תשובה פתח ↗

מוציאין ב' ספרים כו'. ועיין בשערי אפרים שער ח' שבארתי שם הדין אם טעו וקראו פרשה אחרת וכן בקריאת שאר ימי החג המבוארים בסי' תרס"ב ותרס"ג תרס"ח תרס"ט אם אירע טעות ושאר פרטים הכל מבואר יפה בעזה"י משם תדרשנו:

1 אליה רבה פתח ↗

א לבוש דחשו חכמים וכו'. והא דלא גזרו במילה נתבאר בסימן תקפ"ח, ובתמים דעים סימן ע"ז דמצוות שתלויות בקבוע החדש גזרו דשמא טועים אנו בקידוש החדש ואתי לחלל שבת שלא לשם מצוה אבל מילה דבשמיני וליכא למיתלי בטעות לא גזרי דאי אפילו מייתי לה ליכא איסור דאורייתא, דמדאורייתא מכשירי מילה דוחין שבת דכתיב ביום השמיני אפילו בשבת, עד כאן. וקצת קשה דהוה ליה לתרץ בקיצור דאין איסור דאורייתא במילה, ואפשר דגם מכשירי לולב דוחים שבת מדאורייתא כדאיתא בשבת דף קל"א לר' אליעזר ביום אפילו בשבת. ומזה קשה על מה שתירץ לבוש מנפשיה סימן תקפ"ח דשאני מילה דכתיב ביום. וכן במטה משה סימן תקמ"ח תמה על כל גדולים שהקשו מאי שנא מילה מלולב הא גבי מילה כתיב ביום. ולעניות דעתי לא קשה מידי דהא לר' אליעזר דריש גם בלולב ביום אפילו בשבת, ואם כן תיקשי לר' אליעזר מאי שנא שופר מלולב וכן משמע בספר יראים סוף סימן קכ"ז:

1 סדר קריאת התורה בסוכות. ובו סעיף אחד: מוציאין שני ספרים באחד קורים שור או כשב בפרשת אמור ובשני קורא המפטיר קרבנות המוספין ובחמשה עשר יום לחודש השביעי ומפטיר בזכריה הנה יום בא וגו':

1 באר הגולה פתח ↗

ציינתיו לעיל בסי' תפ"ח

1 כף החיים פתח ↗

א סעיף א' מוציאין ב' ספרים וכו' והא דמוציאין שני ספרים בכל יו"ט ובשני קורין קרבן היום לא נמצא כתוב לא במשנה ולא בגמ' אלא רבנן סבוראי תקוני זה וסמכו על הא דאמרינן שילהי דמגילה דף ל"א ע"ב אמר אברהם לפני הקב"ה רבש"ע שמא בני חוטאים לפניך ואתה עושה להם כדור המבול וכו' א"ל כבר תקנתי להם סדר הקרבנות כל זמן שקורין בהן כאילו מקריבין לפני קרבן יעו"ש. שי"ג או' א' ועיין לעיל סי' תפ"ח או' כ"ט:

1 מחצית השקל על אורח חיים פתח ↗

ס"ק ב אוכלים כו' ואין ישנים כו' ומה"ט ממהרין כו ר"ל דלעיל סי' תרנ"ט מבואר דבסוכות צריך לעשות כל עניניו בסכה כמו שעושה כל השנה בדירתו משא"כ בשמיני עצרת אחר האכילה ילך לביתו ויעשה שם כל עניניו. וכן ב"א המחמירים ואין אוכלים אפי' פירות או שתיית מים חוץ לסכה אבל בשמיני עצרת יש לאכלן בביתם כיון דאין מברכים לישב בסכה על דברים אלו דומה לשינה דאין בהם הכירא מ"מ אפשר לחלק כיון דפירות ומים אין צריכים סכה כלל כ"א מצד חומרא אם אכלן בשמיני עצרת בסכה אינו נראה כמוסיף:

« שולחן ערוך, אורח חיים תרנ״ח שולחן ערוך, אורח חיים תר״ס »