רש"י על תענית כ״א

1 משום דנפישי בני מחוזא – דאיכא עניי טפי וקא מיכלי קרנא:

2 דחיקא להו – עניות:

3 כי לא יהיה בך אביון – בך בעצמך:

4 חיי העולם הבא – תורה:

5 חיי שעה – עולם הזה זה סחורה:

6 קיימא ליה שעתא – עתיד להתגדל ואין זמנו למות:

7 שמע מינה – מדאנא שמעתיה איהדר איזיל לתורתי:

8 עד דאתא אילפא – ממקום שהלך שם לסחורה:

9 מלך רבי יוחנן – מינוהו ראש ישיבה עליהן מנהג הוא מי שהוא ראש ישיבה היו מגדלין אותו משלהן ומעשירין אותו כדאמרינן לגבי כהן גדול בסיפרא וביומא דף יח. והכהן הגדול מאחיו גדלוהו משל אחיו:

10 אמרו לו – אנשי המקום לאילפא:

11 אי אתיב מר וגריס – אם היית יושב ועוסק בתורה היינו ממליכין אותך כמו שעשינו לר' יוחנן דאילפא הוי גמיר טפי מר' יוחנן:

12 תלא נפשיה באסקריא – כלונס עץ ארוך תקוע בלב הספינה שמניחין עליה מכסה וילו"ן בלע"ז:

13 דשאיל לי כו' – כלומר אף על גב דעבדי עיסקא גריסנא אנא טפי מיניה:

14 דבי ר' חייא ודבי ר' אושעיא – דהוו מסדרי מתניתא על פי רבינו הקדוש שהיה רבם:

15 ולא פשיטנא ליה ממתני' – דאשכחנא משנה כוותיה דההיא ברייתא:

16 תנא ליה – שנה לפניו כלומר בעא מיניה:

17 האומר תנו שקל לבניי – מי שמת והניח ממונו ביד איש נאמן ואמר תנו שקל חצי סלע לבניי להוצאה בשבוע:

18 וראויין לתת להן סלע – שיש לו בנים הרבה ואין מסתפקין לשבת בפחות מסלע:

19 נותנין להם סלע – דאי הוה בדעתיה דלא למיתן להו אלא שקל היה מצוה אל תתנו להן אלא שקל והאי דקאמר תנו להן שקל ולא אמר תנו סלע משום דבעי לזרוזינהו כדאמרן בכתובות דף ע. כדי לזרזן במשא ובמתן כדי שיטרחו וילמדו דרך ארץ וירויחו:

20 אם מתו ירשו אחרים תחתיהן – אע"ג דאמר תנו שקל ולא אמר אל תתנו אלא שקל גלי בדעתיה דלא בעי למיתב להו אלא שקל בשבת כי היכי דאי מתו ירשו אחרים תחתיהן:

21 אמר ליה – אילפא:

22 הא מני – דקתני אע"ג דלא ספקי בבציר מסלע לא יהבינן להו אלא שקל ר"מ היא דאמר במסכת כתובות במתני' דף סט: מצוה לקיים דברי המת דאי לאו מצוה מן הדין נותנין להן כל הראוי להן שהרי כל הממון שלהן הוא ואין בו לאותן אחרים כלום אלא לאחר מיתתן אם יש מותר יש להן ואם לאו לא יטלו ומתוך שרוצין אנו לקיים דבריו שירשו אחרים תחתיהם אנו מקמצין את הממון כדי שיהא שם מותר:

23 והיה מטתו מונחת כו' – רגלי המטה מונחין בספלים מלאים מים שלא יעלו אליו נמלים דרך רגלי המטה מפני שהיה גידם ואם היו עולים אינו יכול ליטלם בידיו ולזורקן:

24 דסלקי ליה – כל המאורע לו אפילו רעה:

25 בת בההיא דיורא – לן לילה אחת באותו המלון:

26 לסיפטיה – ארגז שלו:

27 לכולהו – שונאיהן של ישראל:

28 כחד מינייהו – כאחד משרי קיסר:

29 מעפרא דאברהם הוא – כשנלחם עם המלכים:

30 גילי – קשין:

31 ביתו – לנו במלון:

32 ה"ג עיר גדולה המוציאה אלף וחמש מאות רגלי יצאו הימנה תשעה מתים וכו' – אלף וחמש מאות איש דהיינו פי שלשה בעיר קטנה:

33 כפר עמיקו שלשה מתים בשלשה ימים – מת אחד בכל יום:

34 ביום אחד אין זה דבר – דאקראי בעלמא הוא:

35 כפר עכו דרוקרת נ"א דיוקרא עיר ששמה יו"ד והיא קטנה על שם שיו"ד קטנה באותיות:

36 ה"ג יצאו הימנה ג' מתים בג' ימים:

37 ריחק נגיחותיו – בשור מועד קאי בבבא קמא בפרק כיצד הרגל מועדת אי זהו תם ואי זהו מועד כל שהעידו בו ג' ימים דברי ר' יהודה ר' מאיר אומר כל שהעידו בו ג' פעמים ביום אחד ר' יהודה סבר כתיב או נודע כי שור נגח הוא מתמול שלשום מתמול תרי שלשום תלת הרי ג' ימים ור"מ סבר ריחק נגיחותיו כשנגח בג' ימים זה אחר זה חייב קירב נגיחותיו שנגח ג' פעמים ביום אחד לא כל שכן:

38 ליקום מר להכא – דרב נחמן בר יצחק הוה יתיב בין גברי דלא חשיבי כולי האי וקאמר ליה רב נחמן בר רב חסדא ליקום מר מהתם וליתי ליתיב גבאי:

39 תנינא – תני אנא שונה אני ברייתא זו רבי יוסי אומר כו':

40 לא מקומו של אדם מכבדו – ואם אלך ואשב שם אין המקום מכבדני:

41 גם הצאן והבקר אל ירעו – דמשום שכינה היה הר סיני מכובד ומקודש:

42 אל מול ההר ההוא – מדכתיב ההוא משמע כל זמן שהוא בגדולתו שהשכינה עליו נסתלקה השכינה במשוך היובל וגו' ואע"ג דהאי קרא בלוחות הראשונות כתיב לא נסתלקה שכינה עד לוחות האחרונות שניתנו ביום הכפורים וגם כל ימות החורף שעסקו במלאכת המשכן שהתה שכינה בהר ומשם ניתנו כל המצות בקולי קולות ולפידים ביום קבלת עשרת הדברות עד אחד בניסן שהוקם המשכן ונסעה וזזה שכינה מן ההר וישבה לה על הכפורת ושם באהל מועד נשנית התורה כללותיה ופרטותיה ועל אותה שעה היה מתיר להם בלוחות הראשונות לעלות כדאמרינן במסכת ביצה דף ה. כל דבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו ובראש קונטרס רומי אתה מוצא תשובת רבים בכך:

43 במשוך היובל – בסיום השופר כשתסתלק השכינה דרך הוא להאריך ולמשוך התקיעה בשעת סיום:

44 הוגללו הפרוכת – שהיו נגללין בשעת נסיעתן היו נוסעין כולן ובאין זבים ומצורעים ונכנסין במחנה:

45 פרס – חצי מנה ולשון פרוסה כמו פרס פריסת מלכותך דניאל ה שאביו של רב נחמן בר רב חסדא גדול מיצחק אביו של רב נחמן מדמיתקרי בר רב חסדא ואידך רב נחמן בר יצחק מכלל שלא נסמך:

46 דברתא – דבר:

47 בשיבבותיה – בשכונתו:

48 איתחזי להו בחילמא – להנך אינשי דסברי משום זכותיה דרב הוא:

49 הא זוטר ליה לרב – נס זה קטן הוא לפי גדולת רב:

50 מרא – פושיי"ר בלע"ז:

51 זבילי – פלי"א בלע"ז:

52 לקבורה – ומשום זכותיה דקבורה מדדו בו מדה כנגד מדה:

53 ומשיילא לשיבבותיה – ומשאילתו לשכנותיה לאחר שהסיקתו משלה לפיכך נמדדת השכר בה במדה:

54 קמצא – ארבה שמכלה את התבואה:

55 לא קא מפסדא – לא בעינן למיגזר תעניתא:

56 זוודא אייתו בהדייהו – בתמיה וכי צידה הביאו עמם שלא יפסידו את התבואה:

57 מעייהו – בני מעיין שלהן שאין להן כרס הפנימי כשאר בהמה וסימן רע הוא:

58 בי חוזאי – מקום במלכות בבל:

59 גזר תעניתא – בעירו:

60 הא מרחק – ואין לחוש שמא יבא עד כאן:

61 אמר להו וכי מעברא פסיק להו – וכי מעברות ושאר מחיצות מפסיקין לפני הדבר שלא יבא:

62 שפחה לא כל שכן – ויש לחוש שמא ישתלח עד כאן:

63 הא שפחה ושפחה – שתי עיירות של חוצה לארץ כגון בי חוזאי ונהרדעא דאתריה דשמואל:

64 שיירתא – דאזלי מבי חוזאי לנהרדעא:

65 דלווי – מתלוה ובא עמהן:

66 אבא אומנא – מקיז דם:

67 שלמא מרקיעא – בת קול אומרת לו שלום עליך:

68 כי הוה עביד מילתא – כשהיה מקיז דם לבני אדם:

69 ודנשים לחודייהו – לצניעותא:

70 דאית ביה קרנא – וינטוש"א שהיה תקוע בו הקרן שהוא מקיז בו ולנשים הוי מלביש לה:

71 ולא מכסיף – דלאחר שהכה לא הוה ידע מאן רמי בכסילתיה פשיטי להתם ומאן דלא רמי:

72 בריא נפשך – תבריא עצמך. למיבדקיה. לבדקו במעשיו:

73 למיבדקיה – לבדקו במעשיו:

74 ומך להו בסתרקי – קיפל תחתיהן תכשיטי צמר טפיד"ו בלע"ז לישן בהן: