מאירי על נדה נ״ט א

« מאירי על נדה נ״ח ע״ב מאירי על נדה נ״ט ע״ב »

1 נדה פתח ↗

הָיוּ עָלֶיהָ טִיפֵּי דָמִים לְמַטָּה וְטִיפֵּי דָמִים לְמַעְלָה — תּוֹלָה בְּעֶלְיוֹן עַד כִּגְרִיס. מַאי לַָאו כִּגְרִיס מִלְּמַטָּה? לָא, כִּגְרִיס מִלְּמַעְלָה.

2 נדה פתח ↗

אִיתְּמַר: נִמְצָא עָלֶיהָ כִּגְרִיס וָעוֹד, וְאוֹתוֹ עוֹד רְצוּפָה בּוֹ מַאֲכוֹלֶת. רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר: טְמֵאָה, רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: טְהוֹרָה. רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר טְמֵאָה — כִּי תָּלְיָא בְּכִגְרִיס, בְּכִגְרִיס וָעוֹד לָא תָּלְיָא.

3 נדה פתח ↗

תָּא שְׁמַע: נִתְעַסְּקָה בֶּאֱדוֹם — אֵין תּוֹלָה בָּהּ שָׁחוֹר, בְּמוּעָט — אֵין תּוֹלָה בּוֹ מְרוּבָּה. הֵיכִי דָּמֵי? לָאו כִּי הַאי גַוְונָא?!

4 נדה פתח ↗

תָּא שְׁמַע: כֶּתֶם אָרוֹךְ — מִצְטָרֵף, טִפִּין טִפִּין — אֵין מִצְטָרְפִין. מַנִּי? אִי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק — לְמָה לִי צֵירוּף? הָאָמַר ״מָשׁוּךְ כֹּל שֶׁהוּא טָמֵא״!

1 היו עליה טיפי דמים למעלה מן החגור שהוא טהור ונמצאו בה גם כן טיפי דמים למטה מן החגור תולה אע"פ שהיה תחתיו בשיעור כתם תולין אותו בעליון ואומרין שממקום שבא העליון בא התחתון ויש גורסין בשמועה זו דרך אחרת ומפרשים בה ענינים אחרים שאין להם צורה ובתוספתא נאמרה בהדיא כשיטתנו והוא שאמרו היו עליה שני כתמים אחד למעלה ואחד למטה אפילו היה התחתון גדול והעליון קטן תולה התחתון בעליון שאני אומר ממקום שבא העליון בא התחתון:

2 היה עליה כגריס ועוד ומאכולת רצוצה באותו ועוד יש אומרים שהדבר ספק ומחמירין בו ורוב פוסקים פסקו שטהורה היא שאותו ועוד ודאי דם מאכולת וזה הנמצא שם הוא הוא ונשאר לו כגריס שהוא טהור כר' ינאי ואף לדעת זה אם נתעסקה בכגריס או בפחות ממנו ונמצא בה כגריס ועוד הדבר ספק אם נתלה את הגריס במה שנתעסקה בו כדרך שביארנו בנמצא שם מאכולת והשאר הוא פחות מגריס וטהור או שמא אין דנין כן ומתוך כך ראוי להחמיר בה ויש פוסקים בה גם כן שטהורה ואף לדעת זה נתעסקה בכגריס ומצאה יותר משני גריסין טמאה ואין אומרין לתלות גריס שבנתים במה שנתעסקה בו וישארו הקצוות כל אחד בפחות מגריס ונתלה אותם במאכולת אלא תולין את הגריס שבצד אחד במה שנתעסקה בו והשני גריס ועוד הוא הטמאה:

3 נתעסקה באדום ומצאה שחור אינה תולה בו וכן בהפך שאין תולין מצבע לצבע אבל אם מצאה מין אחד של צבע המטמא בדמים ומצאה כתם מאותו הצבע אע"פ שאינו דומה לו וכמו שידעת שלא כל האדומים שוים זה לזה בשאר הצבעים תולה מכל מקום זה בזה הואיל ובכלל אותו צבע הוא ר"ל שהכתם ומה שנתעסקה בו בכלל אדום או שאר הצבעים ומתוך כך אינה צריכה להיות כתמה במה שנתעסקה בו לגמרי אחד שהכל בכלל צבע אחד ואפילו נתברר לה שאינו דומה לו וגדולי המפרשים חולקים לומר שאם נתברר לה שאינו דומה זה לזה הויא לה כאדום בשחור ואינה תולה ומה שאמרו בסוגיא זו נתעסקה שאני לומר שכל שנתעסקה אלא שנמצא עליה דם שחור הבא מחמת דבר אחר תולה בו אף האדום שמאחר שנתעסקה בזה ולא הרגישה אין הלכה כן ואם נתעסקה בדבר הכולל הרבה צבעים כגון שנתעסקה בתרנגול שיש בו כמה מיני דמים תולה בו אף אדום בשחור וכיוצא בו:

4 כתם ארוך מצטרף טיפין טיפין אין מצטרפין וכבר ביארנו למעלה שלדעת קצת דוקא בחלוקה אבל בבשרה מצטרפין אלא שיש חולקין לומר שאף בבשרה אין מצטרפין כמו שכתבנו למעלה וכתם ארוך שהוא צריך דוקא בכתם שבחלוקה או בבשרה אבל בעד שמקנחת בו טמאה בכל שהוא וכבר ביארנוה במשנה:

5 ונשלם הפרק תהלה לאל:

« מאירי על נדה נ״ח ע״ב מאירי על נדה נ״ט ע״ב »