1וירח: קל או הפעיל משורש ריח, ואמרתי או הפעיל, כי נמצא והריחו ביראת ה' ישעיה י"א ג.2הניחוח: משורש נוח מעניין והניחותי חמתי בך וסרה קנאתי ממך יחזקאל ט"ז מ"ב קרבן העשוי לשכך חמת האל Coccejus: והנה המליצה הזאת הדבר ידוע שאינה אלא ע"ד דיברה תורה כלשון בני אדם לפי מצב בינת אנשי הדור שהנביא עומד בו: וכאן ראוי להתבונן כי שמואל הנביא אמר לשאול ש"א ט"ו כ"ב החפץ לה' בעולות וזבחים כשמוע בקול ה' הנה שמוע מזבח טוב, ומשם ואילך מצאנו הידיעה הזאת מפורסמת בישראל, דוד אמר תהלים נ"א י"ח כי לא תחפוץ זבה וגו' אם ארעב לא אמר לך שם נ' י"ב, עולה וחטאה לא שאלת שם מ' ז', וכל הנביאים אשר בימי המלכים כולם הרחיבו פה על זה: מעתה הנה הדבר ברור כשמש, כי לא ייתכן שיהיה ס' התורה נכתב בימי המלכים, או משמואל ולמטה, כי התורה דיברה כלשון בני אדם, אשר שכלם עומד במצב שפל מאוד ממצב ישראל בימי המלכים.3כי יצר לב האדם רע מנעוריו: אין ראוי שאשחית כל בשר כל זמן שישחית האדם את דרכו, כי האדם קרוב לחטוא; כי יצר לבו רע מנעוריו, ואם הייתי בא להכות את כל חי בעבור האדם, הייתי צריך להביא מבול בכל דור וכיוצא בזה מצאתי אח"כ לדון יצחק.4מנעריו: כבר מזמן נעוריו ואילך לבו חורש ויוצר מחשבות רע עיין למעלה ו' ה'; והנה לא אמר כי לב האדם רע בטבעו, אלא כי מחשבותיו רעות מאז בימי נעוריו בלי שיהיה זה הכרחי וטבעי באדם.
