1ושמה הגר: יש אומרים, שלא היה לה שם זה מתחילתה, אלא שנקראה כן אח"כ על שם המאורע, כי הגר בערבי ענינו ברח והלך אל ארץ אחרת קרוב לשורש גור בעברי, ומזה היג'רה אל נבי היא Egira, שתחילתה משעה שברח מוחמד מן Mecca בשנת 622 למספרם, ובאמת אברהם ושרה קוראים אותה תמיד "שפחתי" "שפחתך" ולא מצאנו בשום מקום שיזכירו שם הגר, אע"פ שאין זו ראיה.2בא נא אל שפחתי: דרך כבוד כינוי לתשמיש רד"ק בשורשים, והוראת המילות אינה אלא ביאת אדם אל המקום אשר שם האשה, דרך ייחוד, אף בלא בעילה כמו ויטו לאבשלום האהל על הגג ויבוא אבשלום אל פילגשי אביו לעיני כל ישראל ש"ב ט"ז כ"ב, ודרך נקיות הושאלו על המשכב. והמליצה הזאת כשענינה בעילה אינה נאמרת אלא על פעם ראשונה שאדם קרב לאשה אחת, ומה שאמרה לאה אלי תבוא למטה ל' ט"ז פירושו אל אוהלי תבוא. וכן וינחם דוד את בת שבע אשתו ויבוא אליה וישכב עמה ש"ב י"ב כ"ד בא אל חדרה ואח"כ שכב עמה. ובאבישג כתוב מלכים א' א' ד' והמלך לא ידעה, ולא נכתב לא בא אליה כי היתה בחדרו ובמטתו, רק לא ידעה משכב זכר.3מקץ עשר שנים וגו': לומר שכבר היה אברהם בן פ"ה שנה, ושרי גם היא התחילה להזקין.4ותקל: בנין הקל משורש קלל, והיה המשפט הת"ו להנקד קמץ, כמו יסב, יחן, יחס, ימר, ונתחלף בצירי מפני הפתח שאחריו שלא יהיו שלושה a רצופים עיין דקדוקי .472 §, ותקל, או שנים, כמו ימר ישעיה כ"ד ט' במקום ימר געז' ואחרים.5חמסי עליך: יש לי לזעוק עליך חמס, כמו הן אצעק חמס איוב י"ט ז', אזעק אליך חמס חבקוק א' ב', וכן חמסי ושארי על בבל ירמיה נ"א ל"ה, והטעם כי היה לו לאברהם להזהירה שתכבד את גברתה, ולהודיעה שהוא לא לקח אותה אלא ברשותה, וע"כ אמרה לו ישפוט ה' ביני ובינך.6שור: פלאויוס אומר שהיא Pelusium.7הנך הרה: פעמים רבות מילת הנה מורה על עתיד קרוב, כמו הנך הרה דאשת מנוח שופטים י"ג ה', ולפעמים נאמרת על מה שהוא עכשו, כמו הנה נא את עקרה שם שם ג', וכאן יש בה שתי ההוראות יחדו, הנך הרה עכשו, והנך יולדת בן בקרוב תלמידי שלמה חפץ.8ויולדת: כמו וילדת, על דרך אהבתי לדוש הושע י' י"א.9פרא אדם: פרא של מין האדם, יהיה בין האדם כפרא, שהוא בודד וחפשי, ורץ כה וכה ולא יבוא בעול האדם.10ועל פני כל אחיו: בני אדם, בני מינו.11ישכון: יקבע מקום מושבו לעיניהם ולא יוכלו למחות בידו.12אתה אל ראי: אל ראיה, אלוה של השגחה, אלוה המשגיח, אשר עיניו פקוחות על דרכי בני אדם רש"י כנגד מה שכתוב כי שמע ה' אל עניך.13הגם הלום וגו': וכי סבורה הייתי שגם הלום במדבר אמצא מי שישגיח עלי אחרי היפרדי מרואי, מאברהם אוהבי שהיה משגיח עלי? והוא מקרא קצר, הגם הלום ראיתי רואה ומשגיח.14אחרי רואי: ראי הראשון שם דבר ולכך נקוד חטף קמץ, ראי השני בינוני עם כנוי, ולכך נקוד חולם.15ברד: לא נודע.
