רש"י על נדה ל״ב א:ח׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על נדה ל״ב ע״א:ז׳ רש"י על נדה ל״ב ע״א:ט׳ »

1 נדה פתח ↗

אָמַר מָר זוּטְרָא: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְסוּכָהּ שֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה, דְּתַנְיָא: ״וְלֹא יְחַלְּלוּ אֶת קׇדְשֵׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָרִימוּ לַה׳״ — לְרַבּוֹת אֶת הַסָּךְ וְאֶת הַשּׁוֹתֶה.

2 נדה פתח ↗

3 נדה פתח ↗

4 תורה תמימה על התורה פתח ↗

ובשכר. וסמיך ליה ואכלת, מלמד שהשתיה בכלל אכילה עבהא דלא יליף מיין דכתיב מקודם, מפרש בגמרא משום דיש לדחות דאכליה ע"י אנגרון והוא מין מאכל שנותנין בו יין, אבל שכר ליכא למימר כן דמידי דמשכר בעינן וכמו שכר דכתיב בנזיר, ומהאי טעמא מבואר בגמרא דלא ילפינן זה מפסוק הקודם כ"ג ואכלת לפני ה' אלהיך וגו' תירשך, משום דאפשר לדחות דאכלי' ע"י אנגרון. ויש להעיר ברש"י נדה ל"ב א' דמביא מקור להא דשתיה בכלל אכילה מפסוק הנזכר בעוד שבגמרא נדחתה ראיה זו, וי"ל משום דכיון דאחר דילפינן זה משכר א"כ אליבא דאמת קיימא גם הראיה מיין ותירש, ולמה לנו לדחוקי לאוקמי דאכלי ע"י אנגרון. והנ"מ אם שתיה בכלל אכילה רבות ושונות הן, ובארנום לפנינו בפ' אחרי בפסוק כל נפש לא תאכל דם, יעו"ש. .יומא ע"ו א'

8 לסוכה שמן של תרומה - דסיכה כאכילה ובאכילה קאמרינן דתרומת חו"ל אסורה לנדה:

9 דתניא - דסיכה כאכילה:

10 ולא יחללו - בפרשת אזהרת טמאים בתרומה כתיב:

11 לרבות את הסך - בכלל בקדשים לא יאכל עד אשר יטהר. שתיה בכלל אכילה דכתיב דברים י״ד:כ״ג ואכלת מעשר דגנך וגו' תירוש חמרא הוא וקרי ליה אכילה:

« רש"י על נדה ל״ב ע״א:ז׳ רש"י על נדה ל״ב ע״א:ט׳ »