רש"ש על נזיר ו׳

מהדורה: דפוס וילנא ראם

« רש"ש על נזיר ה׳ ע״ב רש"ש על נזיר ז׳ ע״א »

1 רש"י פתח ↗

אמר לך בר פדא - אנא דאמינא דאין עיקר נזירות אלא כ"ט יום אהא סמכי דגמירנא להא מתניתין וחזינא ביה דתני שאם גילח יום ששים חסר א' יצא שיום שלשים עולה לו מן המנין ומשום דבתחילה כי גילח ביום שלשים עולה לו לכאן ולכאן ולא משום דאמרינן מקצת היום ככולו ונעשה כמי שגילח ביום שלשים ואחד אלמא דסתם נזירות לא הוי אלא כ"ט ומשו' הכי אמינא לעיל שאם גילח ביום ל' יצא אבל טעמא דהא מתניתין לא הוי כדאמרת משום דמקצת היום ככולו:

2 תוספות על נזיר פתח ↗

קסבר רבי אליעזר מקצת היום ככולו - השתא חוזר לרב מתנה וליישב דברי רבי אליעזר אליבא דתנא קמא כי היכי דלרבנן משך נזירות שלשים יום ה"נ לרבי אליעזר דאדרבה מדרבנן נשמע לר' אליעזר דבמשך נזירות לא פליגי וכ"ת א"כ לר' אליעזר נסתור כל שלשים יום קסבר רבי אליעזר מקצת היום ככולו ואפילו נטמא קודם הבאת קרבנותיו דאחרי שעשה מקצת נזירות ביום שלשים ואח"כ נטמא חשיב כנטמא ביום שלשים ואחד על כן אינו סותר אלא ז' תימה דאמרינן לקמן והימים הראשונים יפלו מכלל דאיכא אחרונים וזה אין לו אחרונים וי"ל דהאי סברא לא מהניא אלא דלא סתר מאה אבל שלשים מיהא סותר ורבנן סברי לא אמרינן מקצת היום ככולו היכא דנטמא קודם הבאת קרבנותיו ולהכי סותר כל שלשים יום ובהא פליגי רבנן ור' אליעזר אליבא דרב מתנא:

3 נזיר פתח ↗

רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״עַד מְלֹאת הַיָּמִים״, אִי אֵלּוּ הֵן יָמִים שֶׁצְּרִיכִין לְמַלּאוֹת? הֱוֵי אוֹמֵר שְׁלֹשִׁים.

1 רש"י ד"ה א"ל ב"פ. עי' הגהות הב"ר בדבור זה. ול"נ להוסיף עוד הגהה א' דבמקום אלמא צ"ל אלא:

2 גמרא א"ה ליסתור כולהו אר"ל כו' זאת תורת הנזיר כו'. קשה מדוע לא מתרץ בדרשה דברייתא דלקמן יט ב אליבא דר"א והימים הראשונים יפלו מכלל דאיכא אחרונים. הביאו התוס' בד"ה קסבר ר"א. וי"ל דרצה לתת טעם ג"כ להא דסותר שלשים ע"ש בתד"ה ה"ג נטמא:

3 שם ריו"נ אומר א"צ כו'. בס"י הגי' רבי אומר עי' א"מ וב"ר והגהת הב"ח. ול"נ דא"א לגרוס רבי דא"כ איך ס"ד דב"פ כוותיה ולא עד בכלל כמש"כ התוס' והא מצינו לו בערכין יח דס"ל עו"ע בכלל:

« רש"ש על נזיר ה׳ ע״ב רש"ש על נזיר ז׳ ע״א »