אבן עזרא על בראשית ל״ג

1 ושם רחל ויוסף באחרונה אולי ימלטו בעבור אהבתו אותם:

1 הדרש על נקודות "וישקהו" טוב הוא לעתיקי משדים, כי על דרך הפשט לא חשב עשו לעשות רע לאחיו והעד ויבכו כאשר עשה יוסף אם אחיו:

1 מי אלה לך. מי אלה עמך או מי אלה שלך הם:

2 חנן. כמו נתן, וכמוהו "חנונו אותם", שופ' כא כב, גם חנן כמו הם:

1 מי לך. מי לעולם ימצא על אדם, ופי' מי הוא זה ששגרת לו כל המנחה הזה, או מי במחשבתך:

1 אל נא. אל יאמר אדוני כן, וכבר הודעתיך דקדוק הנגיד:

2 כראות פני אלהים. מלאך, ורבי המפרשים אומרים כי בא המלאך ליעקב לחזק את לבו שלא יירא מאחיו כי הנה המלאך לא יכול לו, אף כי בן אדם, ואין מלת שרית עם אלהים כמו "וישר אבימלך על ישראל" שופ' ט כב, כי אין "עם" כמו "על", רק פירושו שר תחשב עם המלאכים, ואם אנשים שרים, ושואלים ישאלו מה טעם ויזרח לו השמש, והלא ברגע אחד זורחת בכל העולם, ושאלתם תוהו, כי עת זרוח השמש בכל מקום ישתנה והנה בין ירושלים ובין זאת המדינה שחברתי בה זה הפי' ושמה לוקא שעה ושליש שעה, וברחב י"ב מעלות, וזה הדבר ברור בלא ספק, ופי' והוא צולע שהיה הולך על צלעו האחת, וטעם על כן זכר לדבר:

1 נסעה. יש אומרים שהוא לשון צווי, כמו "שלחה הנער" בראשית מג ח וכן "נפלו עלינו" הושע י, ח

2 ונלכה. כולנו ושאני אלך לנגדך לא אזוז ממך, ויתכן להיותו כמו "ונסעה מנהר אהוא" עזרא ח לא נסעה כולנו ואני אלך לנגדך:

1 הילדים רכים, כי הגדול שבהם י"ב שנה יש לו וימים מספר:

2 עלות. כמו עלות ינהל ישעי' מ יא והנה ההרות שעלו עליהם העתודים, על כן נקראו עלות

3 וטעם עלי, עלי לשמרם שלא יבואו לידי נזק:

4 ודפקום, ואם דפקום המנהיגים אז ימותו כל הצאן:

1 אתנהלה. כמו אתנהל עמם:

2 לאטי. היו"ד נוסף או יהי לשון יחיד מדבר:

3 לרגל המלאכה. בעבור המקנה שהוא מלאכתי והקרוב אלי כי פי' המלאכה מה שיוכל אדם לעשות בכחו וברשותו, גם הממון יקרא כך כמו "אם לא שלח ידו במלאכת רעהו" שמות כב ז, ומזאת הגזרה מלת "מלאך", בעבור שהוא תחת רשות השולח, ויהיה לרגל כמו "ויברך ד' אותך לרגלי" בראשית ל, ל ויתכן להיות לרגל כמשמעו שהוליכם על רגליהם:

1 וטעם למה זה. אין לי צורך:

1 ויבא יעקב שלם. שם התואר והטעם שבא בשלום שלא אירע לו שום מאורע כי עתה יחיל לספר מאורע דינה:

1 חלקת השדה. חלק בשדה, והזכיר זה הכתוב להודיע כי מעלה גדולה יש לארץ ישראל, ומי שיש לו בה חלק, חשוב הוא כחלק עולם הבא:

1 ויאמר הגאון, כי ויקרא לו אל אלהי ישראל. כי פי' שקרא אל אל השם והנכון הוא שכן הוא שם המזבח, וכן מזבח משה קרא שמו "ד' נסי" שמות יז טו בעבור הנס שעשה השם במקום ההוא, וכן בשוב השכינה אל ירושלים תהי נקראת ד' שָמָה יחז' מה לה, וכן בעבור שעזר השם את יעקב קרא שם המזבח שעבד שם השם אל אלהי ישראל, והטעם שהוא חזק ותקיף:

2 אלהי ישראל. שהצילו בדרך ובא שלם אל ארץ כנען כי שם שכם וסוכות, ולפי דעתי יתכן שהתעכב בעיר שכם שנים רבות, כי דינה לא היתה בת שבע שנים גם שמעון ולוי קטנים היו: